Гади Поллак
Майсе-6. Операция "Э"
24.03.2012 12:48


שַׁלַּח לַחְמְךָ עַל-פְּנֵי הַמָּיִם כִּי-בְרֹב הַיָּמִים תִּמְצָאֶנּוּ
קהלת יא א

Пусти свой хлеб по течению - и через много дней найдешь его.



Пару месяцев назад моему папе назначили цинтур (коронарную катетеризацию) в одной из частных клиник в центре страны.

Т.к это было утро пятницы, моя сестра вызвалась свозить его туда и обратно (вся процедура должна была занять полчаса, плюс еще часик отлежаться), а мама осталась дома готовить кнейдлах на шабат. Тем более, что моя мама машину не водит (скорей, наоборот - машина возит ее). Мне (по причине равноудаленности моего проживания от места жительства родителей и от больницы) во всей этой истории была отведена роль стороннего наблюдателя, напряженного ожидателя и говорителя Теилим.

Сразу после шахариса я набрал номер сестры:

- Привет, ну как там дела?

- Они начали минут пять назад. Позвони через полчаса - к этому времени должны закончить.

Через полчаса сестра сообщила мне, что в ходе операции возникло небольшое осложнение, которое в эту самую минуту врачи пытаются преодолеть.

Еще через полчаса всё было позади, папа отдыхал в палате, а моя сестра ждала его освобождения во дворе больничного комплекса.

Проблемы возникли через час.

Дежурный врач сообщил, что из-за осложнения в ходе цинтура, папе придется остаться под наблюдением еще на несколько часов.

- Вы можете приехать за ним часов в 10 вечера.

- В 10 вечера?! Но это уже будет шабат!

- Да, Вы правы... Ну, тогда - завтра утром.

- Нет, так не пойдет. Или вы отпустите его за час до шабата, или - в моцаей шабат.

- Хорошо, приезжайте в моцаей шабат.

Оставив папу в больнице, моя сестра поехала домой, по пути сообщив маме и мне об измениях на фронте.

После нескольких неудачных попыток уговорить маму приехать на шабат к нам, я сел думать.

А думать было о чем: в больницу папа поехал на полтора часа, а остался на полтора дня (да еще и в шабат). Со всеми вытекающими: ни белья, ни сидура, ни талита, ни еды. Последнее было самым проблематичным: руководство указанной больницы не отличается излишне теплым отношением к идишкайту, а потому - всяким добровольцам типа организации "Тамар" (разносящим по больницам вино для кидуша и меадриновские халы с меадриновским же чолнтом) - доступ в это частное заведение закрыт. Кроме того, там отсутствуют субботние кипятильники, а значит - "даже чаю не попьете".

До шабата оставалось чуть больше часа. Оставить жену с детьми, схватить все необходимое и нагрянуть на шабат в больницу - или оставить все, как есть, положившись на кое-какие послабления в кашруте, существующие для больных (и на то, что мой папа согласится с этими послаблениями)? Решать надо было быстро, но, как всегда в таких ситуациях, решать быстро не получалось. А тут еще телефон рава занят непробиваемо...

И вдруг - звонок от папы:

- Не вздумай приезжать, у меня всё есть.

- Что есть? Плоды рожкового дерева, как у раби Ханины бен Доса?

- Нет, мне всё принесли. Вино, халы, рыбу, чолнт, слаты, суп, и даже мороженое. Тут еды - недели на две хватит.

- Кто принес???

- Не знаю. Зашел какой-то аврех, спросил "Кто здесь Поллак?" и оставил огромную сумку. Я ему сказал, что это ошибка, но он оставил и ушел. Там одноразовая посуда, салфетки - все, что надо...

- Папа, надо было его сфотографировать, немногие могут похвастаться, что у них есть фото Элиягу а-нави.

- Я серьезно. Оставайся дома. Гут шабес.

Звонки маме и сестре ничего не прояснили - а потому шабат я встречал в полной уверенности, что мой папа удостоился увидеть самого Элиягу (как когда-то удостоился этого его прапрадед - рав Мойше Йуда Поллак, вместе с другими учениками Хатам Софера)...

В моцаей шабат мама с сестрой отправились за папой, а я занялся расследованием. Собрав и изучив материалы и показания участников происшествия, я провел блестящее расследование и получил следующие результаты (как оказалось впоследствии - абсолютно верные):

Когда мои родители въехали в новый дом в одном из харедимных районов одного из прибрежных городов - мой папа, по своему обыкновению, сразу же познакомился со всеми соседями и быстро нашел с ними общий язык. Тут надо заметить, что кроме общительности и умения играть на всех духовых инструментах, мой папа отличается еще своими руками. Его руки могут делать всё. Починить велосипед, запаять контакт, побелить потолок и продуть бензонасос - это всё к нему. И вот эта его способность была очень быстро соседями обнаружена, оценена и использована. Денег он ни с кого не брал, а потому соседи обращались к нему часто и охотно.

Один из соседей при этом был особенно настойчив - электроприборы и табуретки у него ломались по три-четыре раза в неделю, и папа никогда ему не отказывал. На этой почве он пару раз даже вынужден был защищать соседа перед моей мамой.

Мама говорила:

- Ну, я понимаю, можно помочь разок-другой. Но ты же работаешь у него на постоянной основе! Тогда - или бери деньги, или увольняйся!

Папа отвечал:

- Я не могу брать деньги, это же наш сосед! И отказаться не могу: у него куча детей, кто им будет всё чинить?

Так оно всё и продолжалось, пока у означенного соседа не сломался субботний таймер. А субботний таймер, как известно, всегда ломается в пятницу после обеда. И сломался он как раз в ту самую пятницу, когда мой папа "отдыхал" в больнице.

Сосед, понятно, одел тапочки, спустился на один этаж и позвонил в дверь квартиры моих родителей.

- Здравствуйте, Ваш муж дома?

- Нет, его нету.

- А когда он будет?

- Он поехал в больницу, должен был уже приехать... Извините, телефон... Алло! Как? В моцаей шабат? Ладно, гут шабес... Извините, его оставили в больнице... Ой, что же он там будет есть?..

- А в какой он больнице?

Мама сообщила соседу название больницы, он пожелал папе скорейшего выздоровления, поблагодарил и ушел к своему поломанному таймеру...

Так вот, этот самый сосед, как оказалось - рош колель. И колель его находится в двух шагах от той самой больницы. И его аврехим тоже живут поблизости. И, когда рош колель позвонил и попросил их помочь - они, конечно же, с удовольствием впряглись в "операцию по спасению утопающих".

Почему бы не побыть в роли Элиягу, когда предоставляется такая возможность?

http://toldot.ru/blogs/gpollack/gpollack_1188.html

_________________
"что ты рассказываешь про законы Мои, и о завете Моем уста твои говорят, а сам ненавидишь повеления Мои и слова Мои выбрасываешь прочь?" - Тегиллим/Псалом 49:16

сколько много неизвестных слов... полезу в словари.
поучительная история, но знаю случай доброты покруче.

неужели люди и впрямь так серьёзно относятся к праздничным условностям?!

_________________
Пока ты недоволен жизнью, она всё равно проходит

Не совсем понял, что значит "праздничные условности"?

зыж можете просто выписать слова, которые Вас заинтересовали - я напишу о чем речь.

_________________
"что ты рассказываешь про законы Мои, и о завете Моем уста твои говорят, а сам ненавидишь повеления Мои и слова Мои выбрасываешь прочь?" - Тегиллим/Псалом 49:16

Вот слова, lukoie, понять которые у меня не получилось:
идишкайт, меадриновские халы, меадриновский чолнт, аврех, Гут шабес, рош колель, аврехим.
Остальное, хвала интернету, удалось осмыслить.

А "праздничные условности" - это для любой религии - молитвы по времени, куличи-сочиво, определённые движения и слова

_________________
Пока ты недоволен жизнью, она всё равно проходит

- идишкайт = еврейство
- меадрин это когда сделано по наилучшим стандартам качества. То есть например есть минимальные требования к халам, а есть максимальные. Второе нужно для, как это у нас называется, "украшения заповеди", чтобы ее выполнить от сердца.
- хала это такие булки для встречи субботы. две штуки - в память о двойной порции мана(манны с неба). Выглядят как плетенки.
- чолнт - субботнее блюдо, типа жаркое, тушенное. У нас делают как картошка с мясом тушеное(в разных местах есть своит традиции, напрмер могут добавлять фасоль, т.е. чолт это скорей тип блюда, и чолнт может быть разным), и в пятницу вечером ставится на малюсенький огонек, чтобы всю субботу оставалось горячее.
- аврех - семейный(т.е. женатый) ученик в колеле(см.ниже)
- гут шабес(у нас говорят "гит шабес") - это "доброй субботы". На иврите говорят "шаббат шалом".
- рош колель - глава колеля. Религиозного учебного заведения для женатых. Йешива - для неженатых, а колель - для более старших, семейных.
- аврехим - множественное числов от "аврех"

Да, люди и правда серьезно относятся к тому, чтобы жить в согласии с волей Всевышнего, и не нарушать Его волю и требования. Например я также вполне серьезно отношусь, и полностью солидарен с героями данного рассказа, ведь моя жизнь подобна их жизни.
В данном случае это не просто условности, а требования для исполнения заповедей перед Всевышним. Ведь само определение "условности" предпологает следование определенным требованием просто потому что так принято. Захочет - будет следовать, не захочет - не будет. Это конечно применимо в случае отношения к религии как к социальному традиционному институту(взгляд извне), но для человека, который согласовует свою жизнь со Всевышним, это не условность, а реалии жизни.

_________________
"что ты рассказываешь про законы Мои, и о завете Моем уста твои говорят, а сам ненавидишь повеления Мои и слова Мои выбрасываешь прочь?" - Тегиллим/Псалом 49:16

спасибо, lukoie!
только вот "аврех" я тоже не нашла - Яндекс выдаёт конкретных людей с такой фамилией.

p.s. понравилась цитата: «Не столько евреи сохранили Шаббат, сколько Шаббат сохранил евреев»
Нужны традиции для сохранения нации и страны.

_________________
Пока ты недоволен жизнью, она всё равно проходит