Читать

ВИШНУИТ РАССУЖДАЕТ О ПРЕИМУЩЕСТВАХ СВОИХ СВЯЩЕННЫХ ПИСАНИЙ И БОГА ПЕРЕД БИБЛИЕЙ И ЕЕ БОГОМ

Некоторые западные вайшнавы слишком буквально воспринимают утверждения отдельных ачарьев и святых об истинности Библии и Корана. Снова увидел вопрос к одному из лекторов, мол, почему в Библии даётся такое-то указание, а в Бхагавате другое. Лектор и так и сяк пытался ответить так, чтобы и волки были сыты, и овцы целы, но до верного с точки зрения вайшнава-дхармы ответа так и не дошёл: просто потому, что Бхагавата права, а Библия ошибается! Говорить, что "Иисус - сын Кришны" в проповеднических целях - это одно, а не предупреждать о ненужности следования неведийским (т.е. настика!) шастрам уже совершившими прапатти вайшнавами - совсем другое. Ответы на вопросы вайшнавов, пришедших в дхарму из христианства, предельно просты.

1. Библия запрещает создавать изображения Божества потому, что Всевышний Бог Шриман Нараяна никогда не открывал млеччхам своей прекрасной, очаровывающей бога Любви смуглой формы. "Бога не видел никто никогда" - заявляет евангелист Иоанн. Никто никогда из млеччхов и яванов, потому что тысячи индийских риши, провидцев и даже простых жителей спасительных дхам Айодхья и Вриндаван не только видели Бога, но и участвовали в его лилах. При этом Бог (или, точнее, боги - см. пункт 2) авраамических религий бесформенным был не всегда. Исследователь Ветхого Завета Дэн Макклеллан резюмирует, что вплоть до времён Иисуса, когда иудаизм получил прививку греческой философии, невидимость формы Бога не подразумевала отсутствие у него какого бы то ни было облика. Просто люди считались недостойными такого даршана, а даршан несанкционированный был чреват гибелью от испепеляющего воздействия "Славы Господней".

2. Яхве приказывает иудеям истреблять целые народы потому, что он - не Всевышний Бог Шриман Нараяна. Библия - не книга Единого Бога. В Ветхом Завете действует целый коллектив богов, совместно именуемых Элохим. Ими всеми руководит Верховный Бог Эл Элион (в синодальном переводе "Бог Вышний"), который появляется всего несколько раз. В частности, в книге Бытия ему поклоняется Мелхиседек, а во Второзаконии он отдаёт Яхве иудеев "в наследие". Авраам и его семья поклоняются богу по имени Эл Шаддай (в синодальном переводе "Бог"), Великий Бык, ассоциирующийся с горами и вертикальными столбами, подобными тому, что Иаков установил в Вефиле. Яхве (в синодальном переводе "Господь") - бог шторма, которого Моисей импортировал из Мадиана. Бог, которого представляет Иисус, ни разу не называется по имени, но, поскольку Иисус - "священник по чину Мелхиседекову", это, возможно, Эл Элион.

3. В Библии нет женского Божества потому, что в результате череды жреческих реформ в Иерусалиме, оно было удалено из пантеона Элохим. Их шумерских, вавилонских, ханаанских, угаритских и финикийских источников мы твёрдо знаем, что все Элохим были женаты. Женой Эла Элиона была сама Земля, Эл Шаддай и Яхве либо имели двух одноимённых жён (Ашера), либо делили одну и ту же. Женой альтер-эго Яхве и его главного противника Баала была его же сестра Анат. Уже в первые века христианства, однако, Божественная Мать победоносно вернулась в форме Девы Марии, даже и не постеснявшись своих прежних эпитетов, таких, как Звезда Моря (Maris Stella), Dei Mater Alma.

4. Библия ничего не говорит о реинкарнации не потому, что "злодеи-попы" решили скрыть её от народа. А потому, что, в отличие от греков и индийцев, ханаанские пустынники до такой сложной концепции попросту не додумались. Они просто верили в богов и совершали жертвоприношения в их честь. Следы учения, похожего на карму и реинкарнацию у раннехристианских авторов (Ориген) - это как раз греческое влияние, отвергнутое за отсутствием такого учения в первоисточнике.

5. Заповедь "не убий", увы, не подразумевает животных. Хуже того, она, видимо, в своём первоначальном прочтении не подразумевала даже неевреев. Просто Махатма Ганди и Шрила Прабхупада по милости своей очень хотели видеть в людях только хорошее и спроецировали свои высокие представления о сострадании на рассматриваемый древний текст. Даже если мы будем читать Библию методом Рамануджачарьи, нам придётся рассматривать эту заповедь в контексте всего дальнейшего дискурса, который не только не проповедует вегетарианство, а предписывает (!)поточные жертвоприношения животных и безудержное мясоедение. Даже Геродот, прибывший в Иерусалим из Греции, где жертвоприношения животных тоже практиковались, был шокирован реками крови и соответствующим смрадом в Соломоновом храме, а ведь там жертвоприношения отправлялись в строгом соответствии с Торой (а не по прихоти жрецов). Действительно, в среде некоторых позднейших иудейских сект, таких, как ессеи, а также в некоторых раннехристианских группах, вегетарианство практиковалось, но, как и в случае с реинкарнацией, это греческое влияние, а не библейское учение.

6. Иисус, на мой взгляд, действительно представляет вершину представлений о Божественном в неиндийском мире. Его учение наиболее близко к представлениям вайшнавов о Боге Любви. Также в Евангелии от Иоанна мы видим рассуждения в духе вишиштадвайта-веданты, так что и Иисус, и некоторые из его учеников и последователей, видимо, имели ведантистский опыт шарирам-шарири-бхавы. Но во-первых, Иисус и историческая Церковь с её учением - вещи разные. А во-вторых, не нужно ставить вагон впереди паровоза: сначала Веды, потом итихасы и пураны, потом дживан-чариты всевозможных святых, будь то Иса сын Марьям или великий Кабир. Если Гита или Бхагавата утверждает нечто, а неведийские шастры говорят обратное, разумеется, нужно принимать учение Гиты или Бхагаваты, считая мнение неведийских шастр обусловленным "временем-местом-обстоятельствами", а то и вовсе досадным недоразумением.