Отношение Прабхупады к женщинам:

TЕКСT 39
КОMMЕНTАРИЙ: ... В писаниях говорится, что человек, который осознал свою духовную природу и стремится достичь высшего совершенства йоги, должен перестать общаться с молодыми женщинами. ..... Ни одна из авторитетных систем йоги не допускает свободного общения с женщинами. В этом стихе ясно сказано, что такое общение открывает перед человеком врата ада. В ведической цивилизации контакты с женщинами носили строго ограниченный характер. Представителям трех из четырех социальных укладов (брахмачари, ванапрастхам и санньяси) было категорически запрещено общаться с женщинами...

TЕКСT 40
КОMMЕНTАРИЙ: .....женщина создана Господом специально для того, чтобы служить мужчине. Принимая ее служение, мужчина попадает в западню. Если он недостаточно разумен и не понимает, что женщина – это врата ада, он будет свободно общаться с ней, не боясь никаких последствий. Поэтому тем, кто стремится достичь трансцендентного уровня бытия, рекомендуется избегать такого общения. Еще пятьдесят лет назад в индийском обществе контакты противоположных полов были строго ограничены. Жена не могла видеть мужа в течение дня, более того, супруги даже жили в разных помещениях. Внутренние покои дома отводились женщине, а мужчина жил в передних комнатах дома. Служение женщины может доставлять мужчине большое удовольствие, но при этом ему следует быть очень осторожным, поскольку здесь ясно сказано, что женщина - это прямая дорога к смерти, или к забвению своей души.

мужчина, привязанный к женщине, деградирует - иногда и в этой жизни

ШБШП 1.13.24
КОMMЕНTАРИЙ: ....Привязанность к семье до самого конца жизни - это самая последняя степень деградации человека...

остальное веселье здесь:

Ведическая семья на новый лад или семейная жизнь современных кришнаитов

_________________
Пусть всегда будет такса, пусть всегда будет с носом!
Пусть всегда будет длинной, пусть всегда будет хвост!

С прошедшим всех!

Мы с друзьями как-то ходили на сходки кришнаитов, было забавно до определенного момента - пока не сел докладчик и не стал проповеди читать. Тут мы собрались и ушли. А до этого - и попели и потанцевали, и позитивом зарядились ))) А лекции - так никакого прасада не надо, уж лучше без прасада, чем лекцию в себя эту загружать.

_________________
Sparlock loves you. Disobey! / Спарлок любит тебя. Не подчиняйся!

И как теперь сие с камасутрой увязать бы...

_________________
И зачем нам враги, если у нас такие друзья?

Доставило

И ещё парочка ...

Мне почему то фотки напомнили мультик Мадагаскар

_________________
Всё только начинается! (Pepsi)

Да оно примерно так и было. В сентябре опять меня на фестиваль зовут.
Может и съезжу, отдохну ...

Ещё один харе-баян:

Когда лес был так окроплён нектарными звуками
флейты Кришны, освежён ветром Его движений
и разбужен гормким голосом Вринды, он мгновенно расцвёл ...

Но в храме, видать, Кришна не освежает. Эх

Не придите ко мне все трудящиеся и обременённые ...

В кришнаитском магазине покупал вегетарианскую колбасу. Спросил, а она предложенная?
-Нет, Кришне колбасу предлагать нельзя. от соевый торт предложенный.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

Прочитанная статья возродила во мне воспоминания молодые, как я году в 2004 или 2005м , ведомая властвовавшими во мне тогда хиповыми настроениями, ездила на фестиваль "Вайшнава санга" в Одессу.
Сам фестиваль был неинтересный и нудный, но понравилась каша с изюмом, Одесса, море, синагога и то, что я одна впервые в жизни уехала далеко от дома.

_________________
Нет, нет никого, кроме Б-га одного! Аяяй аяяяяй!

Рассказ автора темы напомнил мне мое первое знакомство с индуизмом пару лет назад. Мне все сложнее было принимать идею об ограниченности спасения рамками СИ и даже христианства. Поэтому когда, бродя по интернету, столкнулся с обществом сознания Кришны, с интересом слушал их лекции. Понравилася относительно большая свобода, вегетарианство, кое-что из индийской культуры. Отпугнул несколько вольный перевод и трактовка Бхагавад-гиты и других текстов, настаивание не своей исключительности и превосходстве на другими индуистскими школами, что чуждо традиционным течениям индуизма. Позже встретился с шиваизмом, чья философия и путь мне показалась очень даже близкими, как и сам Шива и Шакти.

Не последнюю роль в моей заинтересованности индуизмом сыграл и фильм "Бог Богов Махадев". Снятый на основе различных Пуран с историями о Шиве, почитаемом в концепции Тримурти одним из 3 проявлений Ишвары - Рудрой, разрушителем, а в шиваизме самим Парамешварой, сериал произвел неизгладимое впечатление и побудил заглянуть в свою жизнь, в которой происходит сражение между внутренними девами и асурами. Впечатлили и уроки корысти и преданности, жестокости и божественности, а также взаимоотношений мужа и жены, сына и дочери. Фильм вдохновил на исследование индуисткой философии, писаний и практик.

WebAndorix, в первом посте на этой странице есть кое-какие мысли об индуизме и отношении к женщинам.
Что ты об этом думаешь?

_________________
Хорошая книга ...

Ужасные песни о СИ ... ))

Ну я бы не торопился делать какие-то однозначные выводы об индуизме и конкретно месте женщины в нем по цитатам из МОСК. Часто они выдают за учение индуистских писаний свои сектантские представления. Прабхупада имеет не очень позитивные отзывы за свой достаточно вольный пересказ Бхагавад-гиты, нетолерантное отношение к людям и в целом узкий сектантский характер своего движения. Я бы предпочел черпать сведения из индологии и традиционного индуизма.

К примеру, читая книги Шивайи Субрамуниясвами, я заметил там уважительное отношение к женщине. Хотя упомянутый учитель придерживается традиционного взгляда на активность мужчины в социуме и роль женщины как берегини дома, тем не менее я не встречался с пренебрежительными высказываниями о женщинах, институте брака или отвержении супружеских отношений. Напротив, как учитель известной традиционной школы шиваизма, чья парампара насчитывает более 2200 лет, автор весьма позитивно относится к упомянутому.

Если в шайва-сиддханте и других школах многие, кто желает достичь освобождения в этой жизни, становятся монахами, то в кашмирском шиваизме напротив монашество как таковое отсутствует. Шива видится во всем, поэтому отвержение брака считается отвержением какого-то аспекта Бога. Поэтому начиная особенно от Абхинавагупты, видного философа и мистика школы примерно 950—1020 гг., многие кашмирские шиваиты, пандиты и йогины, имели семьи, и при этом вполне могли, согласно КШ, реализовать состояние Парамашивы.

В шактизме женщина - проявление Ади Шакти. Оскорбление женщины - означает неуважение к Ади Шакти - Богу в женском аспекте. Схожее понимание свойственно и шиваизму и вишнуизму, где Божественная Мать осознается как неотъемлемая Шакти Шивы и Вишну и часто проявляется как персонифицированная божественная супруга божества, хотя у Шивы есть одна из форм по имени Ардханаришвара - полу-мужчина и - полу-женщина, цель которой показать, что Шива и его Шакти Парвати в конечном счете - один Ишвара - личностный Господь. В мифологическом сериале "Бог Богов Махадев" с историями о Шиве, основанном на Пуранах, Махадев неоднократно говорит о важности женщины и гибельности общества или семьи, которая ее презирает, эксплуатирует. Приходит на защиту своих почитателей и Парвати в облике Дурги. Известным является и история об уничтожении Дургой демона Махишасура за издевательство над женщинами. Говоря о таком явление как Божественна Мать в индуизме, я заметил, что ряд йогинов и джняни, например, Рамакришна, Парамаханса Йогананда и другие поклонялись Богу в женском аспекте. По-видимому, таким образом они обретали чувство полноты. Так, Йогананда писал, что ему более близок Бог в форме любящей Матери, чем в облике сурового судьи.