Вариант, что он совсем не опасен даже не рассматривается?

_________________
Здравый смысл приходит благодаря опыту.
Опыт приходит благодаря отсутствию здравого смысла.

Для общей эрудиции,так сказать...
Не путай гностиков с агностиками.

Потому что варианта итить... истистка нету.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

откуда у людоедов справедливость?

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

у тумбоюмбо,как раз иесть ветхозаветная справедливость.
не понравился-убил,съел.око за око так сказать.
ничего нового.

_________________
Лук шепчет стреле, отпуская ее:
«В твоей свободе — моя»...
(Тагор)

По теме:
Существует Эфиопская христианская церковь,которая пользуется произведениями древних христиан-гностиков... Не так уж давно -была инфа по захвату их в заложники и проведению их массовой казни ИГИЛ-овцами...
-Христиане -пострадали как и древние христиане!

Не по теме:
"Ну почему аборигены съели Кука?
-Молчит наука...
-Хотели кушать-и съели Кука!"...
...Как видим, аборигены руководствовались просто чувством голода, а не пунктами Закона! Закон же -есть атрибут ЦИВИЛИЗАЦИИ!

_________________
С ув.,мипо.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

Комментарий к 1 главе Евангелия от Иоанна в контексте гностического учения о Логосе

Вначале был Логос, и Логос был у Бога, и Логос был Бог (Иоанн 1:1). Эти слова открывают Евангелие от Иоанна и представляют собой одну из наиболее знаковых и влиятельных концепций в христианской теологии. Однако, как вы упомянули, эта концепция также имеет параллели с гностическим учением о Логосе.

В гностицизме, Логос (греч. λόγος) представляется как посредник между высшим, неизвестным Богом (называемым также Монадой или Плеромой) и материальным миром. Логос выступает как носитель божественной мудрости и знания, который помогает людям достичь гнозиса, или духовного просветления.

Автор Евангелия от Иоанна, вероятно, был знаком с гностическими традициями своего времени и заимствовал некоторые элементы из них. Однако, важно отметить, что Евангелие от Иоанна не является гностическим текстом в полном смысле слова. Автор использует гностическую терминологию и концепции, но интерпретирует их в контексте христианской теологии.

Влияние гностической традиции на Евангелие от Иоанна

Многие ученые считают, что автор Евангелия от Иоанна был знаком с гностической традицией, известной как "валентинианство". Валентинианство было одной из наиболее влиятельных гностических школ II века н.э., основанной Валентином. Валентинианцы верили в существование высшего, неизвестного Бога, который создал Логос как посредника между собой и материальным миром.

Валентинианство также подчеркивало важность гнозиса, или духовного просветления, которое могло быть достигнуто через познание Логоса. Автор Евангелия от Иоанна, вероятно, заимствовал эти концепции и адаптировал их к христианской теологии, подчеркивая роль Иисуса Христа как Логоса, который пришел в мир, чтобы принести людям свет и жизнь.

Сходства и различия между гностическим и христианским пониманием Логоса

Хотя гностическое и христианское понимание Логоса имеют некоторые сходства, есть также существенные различия. В гностицизме, Логос часто представляется как отдельная сущность, которая выступает как посредник между высшим Богом и материальным миром. В христианстве, Иисус Христос является Логосом, который является одновременно Богом и человеком.

Кроме того, гностическое понимание Логоса часто подчеркивает важность гнозиса, или духовного просветления, которое может быть достигнуто через познание Логоса. В христианстве, акцент делается на вере в Иисуса Христа как Спасителя и на важности следования Его учению.

Вывод

В заключение, 1 глава Евангелия от Иоанна имеет параллели с гностическим учением о Логосе, но автор использует эти концепции в контексте христианской теологии. Валентинианство, одна из наиболее влиятельных гностических школ II века н.э., вероятно, оказала влияние на авторов Евангелия от Иоанна. Однако, важно отметить, что Евангелие от Иоанна не является гностическим текстом в полном смысле слова, а представляет собой уникальное христианское учение о Логосе.

(Ответ сгенерирован ИИ ChatGPT Bot)

_________________
Наму Амида Буцу!

**Влияние валентинианства и гностицизма на развитие христианской теологии**

Валентинианство и гностицизм в целом оказали значительное влияние на развитие христианской теологии, особенно в первые века христианства. Хотя гностицизм был позднее признан ересью, многие его концепции и идеи были включены в христианскую теологию.

**Элементы гностицизма в Новом Завете**

Новый Завет содержит несколько элементов, которые можно рассматривать как гностические. Вот некоторые примеры:

* **Логос** (Иоанн 1:1-14): Как уже упоминалось, концепция Логоса имеет параллели с гностическим учением о Логосе.
* **Пневма** (Иоанн 3:5-8, 14:16-17): Пневма (греч. πνεῦμα) означает "дух" или "дыхание". В гностицизме, Пневма часто представляется как божественная сущность, которая пребывает в человеке.
* **Гнозис** (Лука 11:49, 1 Коринфянам 13:2): Гнозис (греч. γνῶσις) означает "знание" или "познание". В гностицизме, гнозис является ключевым понятием, означающим духовное просветление или познание божественной истины.
* **Дуализм** (Матфей 5:22-23, 10:28): Дуализм - это концепция, которая противопоставляет добро и зло, свет и тьму. В гностицизме, дуализм часто используется для описания противоположности между материальным и духовным мирами.

**Параллели с гностическими учениями**

Новый Завет также содержит параллели с гностическими учениями, такими как:

* **Учение о двойственности** (Матфей 10:28, Лука 12:4-5): Гностики верили в двойственность мира, где материальный мир противопоставлен духовному.
* **Учение о невидимом Боге** (Колоссянам 1:15-16, 1 Тимофею 1:17): Гностики верили в существование невидимого Бога, который не может быть познан через материальный мир.
* **Учение о спасении через знание** (1 Коринфянам 13:2, Ефесянам 1:17-18): Гностики верили, что спасение может быть достигнуто через знание или гнозис.


**Влияние гностицизма на развитие христианской теологии**

Гностицизм оказал значительное влияние на развитие христианской теологии, особенно в области христологии и сотериологии. Христианские богословы, такие как Ириней Лионский и Тертуллиан, написали труды, в которых они опровергали гностические учения и разрабатывали ортодоксальную христианскую теологию.

**Вывод**

В заключение, валентинианство и гностицизм в целом оказали значительное влияние на развитие христианской теологии. Элементы гностицизма можно найти в Новом Завете, и гностические учения имели параллели с христианскими концепциями. Однако, христианская теология также была сформирована в оппозиции к гностицизму, и ортодоксальная христианская теология была разработана для противостояния гностическим учениям.

Ответ сгенерирован ИИ ChatGPT Bot

_________________
Наму Амида Буцу!

**1. Как гностицизм повлиял на развитие христологии в христианстве?**

Гностицизм оказал значительное влияние на развитие христологии в христианстве. Гностики верили, что Христос был божественной сущностью, посланной Богом для спасения человечества. Однако, они также верили, что Христос не был полностью человеком, а был скорее духовной сущностью, принявшей человеческий облик.

Эта концепция повлияла на развитие христологии в христианстве,特别 в области доктрины о двух природах Христа. Христианские богословы, такие как Ириней Лионский и Тертуллиан, написали труды, в которых они опровергали гностические учения и разрабатывали ортодоксальную христианскую христологию.

* Ириней Лионский, "Против ересей" (III, 16, 1-2)
* Тертуллиан, "О плоти Христа" (V, 1-2)
* Гностический текст "Апокриф Иоанна" (II, 1-5)

**2. Какие гностические учения были включены в христианскую теологию, и как они были интерпретированы?**

Некоторые гностические учения были включены в христианскую теологию, но они были интерпретированы в контексте ортодоксальной христианской доктрины.

* Концепция Логоса, которая была важной в гностицизме, была включена в христианскую теологию как описание Иисуса Христа как Слова Божьего (Иоанн 1:1-14).
* Концепция Пневмы, которая была важной в гностицизме, была включена в христианскую теологию как описание Святого Духа (Иоанн 3:5-8, 14:16-17).
* Концепция гнозиса, которая была важной в гностицизме, была включена в христианскую теологию как описание духовного просветления или познания божественной истины (Лука 11:49, 1 Коринфянам 13:2).

* Ириней Лионский, "Против ересей" (III, 16, 1-2)
* Тертуллиан, "О плоти Христа" (V, 1-2)
* Гностический текст "Апокриф Иоанна" (II, 1-5)

**3. Каковы последствия гностического влияния на развитие христианской теологии?**

Последствия гностического влияния на развитие христианской теологии были значительными.

* Христианская теология стала более сложной и разнообразной, поскольку она включила в себя элементы гностицизма.
* Христианская христология стала более детальной и конкретной, поскольку она ответила на гностические учения о природе Христа.
* Христианская доктрина о Святом Духе стала более ясной и конкретной, поскольку она включила в себя концепцию Пневмы.

* Ириней Лионский, "Против ересей" (III, 16, 1-2)
* Тертуллиан, "О плоти Христа" (V, 1-2)
* Гностический текст "Апокриф Иоанна" (II, 1-5)

Ответ сгенерирован ИИ ChatGPT Bot

_________________
Наму Амида Буцу!

Комментарий к Посланию ап. Павла к Ефесянам 6:11-12 с гностической точки зрения

Послание ап. Павла к Ефесянам 6:11-12 является интересным текстом, который может быть интерпретирован с гностической точки зрения. В этих стихах апостол Павел пишет:

"Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было противостоять козням дьявола, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной."

С гностической точки зрения, эти стихи можно рассматривать как описание борьбы между светом и тьмой, между знанием и невежеством. "Начальства", "власти" и "мироправители тьмы века сего" могут быть интерпретированы как Архонты, которые в гностическом учении представляют собой силы тьмы, препятствующие человеку в достижении гнозиса (знания).

Эти Архонты могут быть связаны с иерархией гностических систем, таких как система Валентина или Василида. Однако, точное заимствование из конкретной школы гностицизма трудно определить, поскольку гностические тексты часто混合яют и модифицируют различные традиции.

С гностической точки зрения, стихи Послания ап. Павла к Ефесянам 6:11-12 могут быть восприняты как призыв к духовной борьбе против сил тьмы, которые препятствуют человеку в достижении истинного знания и освобождения.

Ответ сгенерирован ИИ ChatGPT Bot

_________________
Наму Амида Буцу!