отвлекаемсо от темы ребята. но скажу что сие не ересь. Иисус и всамом деле бог, об этом и писание говорит. только бог не равный Отцу.
божественная сущьность Христа не отвергается у СИ, так что Фома расслабься.

Для СИ Иисус "не один из многих", а единородный, уникальный Сын Бога, таких как Он больше нет, все другие (кроме Бога) ниже Его.

п.с. Но я в последнее время думаю, а если отрицать Божественную природу Иисуса, то есть ли Он тогда Сыном Бога и на каком основании тогда Сын, а не просто творение, ИМХО Иисус таки Бог по природе, но все же Его Божетсвенность от Отца и Он ниже Его. Вот к такой "ереси" я пришел в последнее время.

Ну это только слова. Делами СИ показывают, что Христос не главный для них, а "один из". Просто подфартило Ему появится первым, а так никакого различия. Не надо ля-ля.

Кто тебе это сказал. Иисус уникальный не потому что первым появился, а первым появился потому что Единородный Сын Бога. И какими это делами СИ показывают, что Иисус не главный для них? Кроме Иеговы, который выше Иисуса, в Иисуса равных нет.

Андрей К, насколько я понимаю не СИ, не встречал что б СИ называли Иисуса просто слугой и сам никогда так на Него не смотрел, как исполнитель воли Бога да, но в публикациях постоянно говорится, что Он добровольно исполняет волю Бога, а не как слуга должен это делать.

После своей смерти и воскресения, но прежде своего вознесения на небо, Иисус являлся своими ученикам и сделал такое поразительное заявление: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18). Затем, в день Пятидесятницы, под влиянием излитого святого духа Петр сослался на Псалом 109:1 и сказал: «Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли» (Деяния 2:34–36). Благодаря своей верности вплоть до позорной смерти на столбе мучений, Иисус был воскрешен, и ему была дана наивысшая награда. Затем он стал господствовать на небесах.
Апостол Павел подтвердил слова Петра, написав, что Бог «[посадил Христа] одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем» (Ефесянам 1:20, 21). Господство Иисуса Христа превосходит любое другое господство, и оно будет продолжаться в новом мире (1 Тимофею 6:15). Он был превознесен до «положения высочайшего», и ему было дано «имя выше всякого другого имени», так что каждый должен признать, «что Иисус Христос – Господь во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:9–11, «Благая весть»). Первая часть Псалма 109:1 была таким образом исполнена, и «Ангелы и власти и силы» покорились господству Иисуса (1 Петра 3:22; Евреям 8:1).
В Еврейских Писаниях выражение «Господь господствующих» применяется только к Иегове (Второзаконие 10:17, НМ; Псалом 135:2, 3). Но Петр под вдохновением Бога сказал об Иисусе Христе: «Сей есть Господь всех» (Деяния 10:36). Он действительно «[Господь] и над мертвыми и над живыми» (Римлянам 14:8, 9, «Новый Перевод»). Христиане с готовностью признают Иисуса Христа как своего Господа и Владельца и охотно повинуются ему как подданные, купленные его драгоценнейшей кровью. Иисус Христос как Царь царей и Господь господствующих правит своим собранием с Пятидесятницы 33 года нашей эры.

Как исходит из библейского повествования, видимый мир был сотворен не первым. В этом древнем сообщении говорится, что сначала была сотворена духовная личность — первородный Сын. Он был «рожденным прежде всякой твари», или «началом создания Божия» (Колоссянам 1:15; Откровение 3:14). Эта первая сотворенная личность была уникальной.
Эта личность была единственным творением, которое создал непосредственно Бог, и это творение было наделено огромной мудростью. Позднее один писатель — царь, который сам славился мудростью,— представил этого Сына как «искусного помощника» во всех последующих творческих делах Бога (Притчи 8:22, 30, СоП; смотрите также Евреям 1:1, 2). Учитель Павел, живший в первом веке, писал о нем: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Колоссянам 1:16; сравните Иоанна 1:1—3).Как исходит из библейского повествования, видимый мир был сотворен не первым. В этом древнем сообщении говорится, что сначала была сотворена духовная личность — первородный Сын. Он был «рожденным прежде всякой твари», или «началом создания Божия» (Колоссянам 1:15; Откровение 3:14). Эта первая сотворенная личность была уникальной.
Эта личность была единственным творением, которое создал непосредственно Бог, и это творение было наделено огромной мудростью. Позднее один писатель — царь, который сам славился мудростью,— представил этого Сына как «искусного помощника» во всех последующих творческих делах Бога (Притчи 8:22, 30, СоП; смотрите также Евреям 1:1, 2). Учитель Павел, живший в первом веке, писал о нем: «Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Колоссянам 1:16; сравните Иоанна 1:1—3).
Что же было тем невидимым на небесах, что создал Творец посредством этого Сына?

Если подумать о том, что Иисус был не единственным духовным сыном Бога, созданным на небе, то станет понятно, почему применительно к Иисусу было использовано выражение «единородный Сын». Множество других сотворенных духовных созданий, ангелов, тоже называются «сынами Божьими» в том же смысле, в каком назывался Адам, потому что их жизненная сила исходит от Иеговы Бога, Истока, или Источника, жизни (Иов 38:7; Псалом 35:10; Луки 3:38). Но все они были сотворены через «единородного Сына», единственного, кто был непосредственно рожден Богом (Колоссянам 1:15—17, НП).

Вообще, имхо, Неотел прав.
У СИ слишком какое-то приземленное отношение к Иисусу.
Что-то типа "служебного" персонажа, во имя которого надо произносить молитвы, и который оставил нам пример для подражания.
Иногда только пожилые сестры (и то за редким исключением) называли Его Господом.

Еще в бытность СИ меня это беспокоило (потому что видел, как у тех же баптистов и адвентистов к Нему относятся).

Но у этой истории есть и обратная сторона медали: в то время, как СИ немного "прохладно" относятся к Иисусу, и уделяют бОльшее внимание Отцу, у других конфессий происходит прямо противопожно, и Отцу уделяется мало внимания.
Есть ли "золотая середина" в этом вопросе?

Кстати НЗ в очень большой части посвящен Христу, об Отце говорится значительно меньше. Но это не умаляла Отца. Просто для нас Сын есть видимое и зримое воплощение Отца, потому сначало к Сыну а через Него к Отцу. Сначало познаешь Сына а затем тебе и Отец открывается. А не наоборот, как учат СИ.

Если подумать о том, что Иисус был не единственным духовным сыном Бога, созданным на небе, то станет понятно, почему применительно к Иисусу было использовано выражение «единородный Сын».

Господство Иисуса Христа превосходит любое другое господство, и оно будет продолжаться в новом мире (1 Тимофею 6:15). Он был превознесен до «положения высочайшего», и ему было дано «имя выше всякого другого имени», так что каждый должен признать, «что Иисус Христос – Господь во славу Бога Отца» (Филиппийцам 2:9–11, «Благая весть»). Первая часть Псалма 109:1 была таким образом исполнена, и «Ангелы и власти и силы» покорились господству Иисуса (1 Петра 3:22; Евреям 8:1).

Христиане с готовностью признают Иисуса Христа как своего Господа и Владельца и охотно повинуются ему как подданные, купленные его драгоценнейшей кровью. Иисус Христос как Царь царей и Господь господствующих правит своим собранием с Пятидесятницы 33 года нашей эры.

Эта личность была единственным творением, которое создал непосредственно Бог, и это творение было наделено огромной мудростью.

Как ни прискорбно отрекаться от прошлых взглядов, но боюсь, что так и есть (если читать НЗ непредвзято)
Но: и всё же она верти... Отец все равно "выше" Иисуса

Для СИ Иисус "не один из многих", а единородный, уникальный Сын Бога, таких как Он больше нет, все другие (кроме Бога) ниже Его.

п.с. Но я в последнее время думаю, а если отрицать Божественную природу Иисуса, то есть ли Он тогда Сыном Бога и на каком основании тогда Сын, а не просто творение, ИМХО Иисус таки Бог по природе, но все же Его Божетсвенность от Отца и Он ниже Его. Вот к такой "ереси" я пришел в последнее время.

Другим словами: Отец больше Сына как причина и источник Его Божественной природы?
Если, так - то будет вполне православная "ересь"