читая Ариэля, решил сформулировать следующий тезис.
мой тезис таков: Иисус не был Учителем. и его ученики (название просто техническое, означающее последователи, что технично не менее ) тоже не воспринимали Его в кач-ве Учителя.

аргументы следующие:

1. традиционные школы учительства требуют цитирования своего наставника: "рабби Бен-Акива сказал", "Маркс написал" и т.д. но НЗ чуждо цитирование Христа, апостолы в своих письмах крайне редко обращаются к фразе "Иисус сказал" (вспомнить хотя бы Деян. 20:35 - слова Христа, к-е отсутствуют в Евангелии), Его притчи не раздирают на клочьи в апостольской проповеди Стефан, Павел, Петр, они не обсуждаются в апостольских письмах, что традиционно в учительстве. к авторитету Его учительства не обращаются новозаветные авторы.

2. Иисус сам себя не позиционировал в качестве Учителя.
те редкие обращения, где Он говорит, что Он учит, показывают вторичность Его учительства.

3. Вселенская Церковь, с самого зарождения трепетно относящаяся к различным фактам биографии Господа, в своей памяти фиксировала те моменты, к-е считала достойными праздничного почитания (вплоть до Обрезания Господня). среди такого рода поводов для праздников отсутствуют события, связанные с миссионерской практикой Христа.

То есть на горе он не учил, а сказки рассказывал? )
А когда его спросили - научи нас молиться, он не научил что-ли?)

Ну и вот это еще

А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья;

Матф.9:11 Увидев то, фарисеи сказали ученикам Его: для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?
Матф.23:8 А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
Мар.9:17 Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым:
ит.д.

а теперь сравните эти редкие упоминания со всем нз-ым корпусом, чтобы убедиться, что его учение вторично.
Он Сотер, а не Равви.

Предполагаю, что из Учителя сделали козла отпущения жертвенного Агнца(что по сути одно и то-же).
Учитель не нужен, а то все научатся и поумнеют, нужна легенда с жертвоприношением, много крови, чтобы ничего не понимали и всю жизнь боялись.


В НЗ обращение "равви" есть, а "сотер" где? В кафолической традиции?

Кто видел последний раз в НЗ "Спасителя"?

А теперь сравните редкие упоминания Иисуса, что Он сын Бога "со всем нз-ым корпусом, чтобы убедиться, что его сыновство вторично".
Вывод: нужно открыть новую тему: "Иисус не был Сыном Бога".

_________________
Хорошая книга ...

Ужасные песни о СИ ... ))

А теперь подставляем и все остальные догмы с отрицанием:
не воскрес
не придет
не воскресит

?

_________________
Религия — род духовной сивухи, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ, свои требования на сколько-нибудь достойную человека жизнь.
В.И.Ленин

теперь пойдем по порядку.
использование к нему титула "Равви" или "Учитель" - черта его оппонентов (!)
вот только из одного синоптика Матфея, евангелие к-то было заточено под тогдашние иудейские школы:

1. Матф.8:19 Тут к Нему подошел один из учителей закона и сказал: - Учитель, куда бы Ты ни пошел, я пойду за Тобой.
2. Матф.9:11 Когда фарисеи увидели это, они стали спрашивать учеников Иисуса: - Почему ваш Учитель ест и пьет со сборщиками пошлин и грешниками?
3. Матф.10:25 Для ученика достаточно и того, если он станет как его учитель, а для слуги - если он станет как его господин. Если хозяина дома назвали Вельзевулом, то его домашних тем более обзовут.
4. Матф.12:38 Тогда фарисеи и учителя закона стали просить Иисуса: - Учитель, мы хотим, чтобы Ты показал нам какое-нибудь знамение.
5. Матф.13:52 Тогда Иисус сказал им: - Так вот, каждый учитель закона, усвоивший весть о Небесном Царстве, похож на хозяина дома, который выносит из своих кладовых и новое, и старое.
6. Матф.17:24 Когда они вернулись в Капернаум, к Петру подошли сборщики налога на нужды храма и спросили: - A ваш Учитель платит налог на храм?
7. Матф.19:16 Однажды к Иисусу подошел человек и спросил: - Учитель, что доброе я должен сделать, чтобы получить вечную жизнь?
8. Матф.22:16 Они подослали к Нему своих учеников вместе со сторонниками Ирода. - Учитель, - спросили они, - мы знаем, что Ты справедлив и правильно учишь тому, в чем состоит Божья воля. Ты не смотришь на то, кто перед Тобой стоит, и не заботишься о том, чтобы угодить кому-либо... Матф.22:24 - Учитель, Моисей сказал, что если человек умрет, не оставив детей, то его брат должен жениться на вдове и восстановить род.
9. Матф.22:35, 36 Один из них, учитель закона, спросил Иисуса: Учитель, какая заповедь в законе самая важная?
10. Матф.23:8 Вас же пусть не называют учителями, потому что у вас только один Учитель, а вы все - братья.
11. Матф.26:18 Иисус ответил: - Идите в город к такому-то и скажите ему: "Учитель говорит, что Его время уже подошло, и Он хочет в твоем доме отпраздновать Пасху со своими учениками".
12. Матф.26:25 Тогда Иуда, предатель, тоже спросил: - Уж не я ли, Учитель? - Ты сам это сказал, - ответил Иисус.
13. Матф.26:49 Подойдя сразу же к Иисусу, Иуда сказал: - Здравствуй, Учитель! - и поцеловал Его.

итог: из 13 случаев 9 раз Христа Учителем называют Его оппоненты, два раза Он сам себя так величит, и два раза Он использует свое учительство как сравнение.
а теперь сравните: тот же синоптик вкладывает в уста Христа название себя Сыном Человеческим 18 раз,
в уста Дьявола и демонов - название Сын Божий - 3 раза, Его ученики - Сын Божий - 2 раза, Его судьи и палачи - Сын Божий - 3 раза.

но самое существенное - это краткий символ веры ап. Петра:
Матф. 16:15-17 A вы как считаете, - спросил Иисус, - кто Я? Симон Петр ответил: - Ты Мессия, Сын живого Бога. Тогда Иисус сказал: - Счастлив ты, Симон, сын Ионы, потому что это было открыто тебе не людьми, а Моим Небесным Отцом.

как видим, представление о Христе как об Учителе - это способ завести с Ним беседу, а чаще даже вызвать на спор, ввязать в полемику. но этого представление о Нем не разделяют Его "ученики".

так в том-то и дело, что Его учительство вторично.
ведь Он учил как власть имеющий. т.е. с претензией, выходящей за представление привычных Равви в Израиле.

пожалуй, если пренебречь продолжением этой фразы ( ), то ты прав. многое известное о Христе - это часть церковной рефлексии. но для меня проявление церковной рефлексии - это и есть действие Того, Кого Господь оставил после Себя для "вспоминания наученного" (кавычки для того, чтобы отстраниться от мысли, что Святой Дух - это назначенный суфлер).


1. Лук.2:11 Сегодня в городе Давида родился ваш Спаситель - Мессия, Господь!
2. Иоан.4:42 Они говорили женщине: - Мы верим уже не только по твоим словам, теперь мы сами слышали и знаем, что этот человек действительно Спаситель мира.
3. Еф.5:23 Ведь муж - глава своей жене, как и Христос - глава и Спаситель Церкви - своего тела.
4. 2Тим.1:10 И теперь мы увидели эту благодать, когда пришел Спаситель наш Христос Иисус, который уничтожил смерть и через Евангелие показал новую жизнь и бессмертие.
5. Тит.2:11 Ведь явилась Божья благодать, спасительная для всех людей.
6. Тит.3:4 Но Бог, наш Спаситель, проявил к нам доброту и любовь.

тут какое дело. Его сыновство Божье - это Его бытие. т.е. то, кем Он является по природе.
а вот "Сотер" или "Равви" - это Его действия по отношению к людям. так вот Сотером Его называют Его "ученики", а вот Учителем - нет. по крайней мере, у синоптиков, ни в одном апостольском письме, Деяниях и Откровении.

Спасибо за напоминание, а то я уже и забыл... Потом посмотрю по привычному синодальному.

пожалуйста.