В целом можно сказать, что на протяжении всей истории христианства мы имеем картину интенсивного взаимодействия на-
уки и религии. Причем религия, как имеющая большую онтологическую глубину, говорящая не только о том, что есть, но и о том,
что должно быть, оказывала в истории, вообще говоря, большее влияние на развитие науки, чем наоборот. Научные теории, как
мы уже сказали, осуществляют свои построения в рамках некоторой метафизики, они должны брать откуда-то извне свои фунда-
ментальные положения, свои «аксиомы». Если говорить о новоевропейской науке, основания которой закладываются в период
поздней схоластики, то здесь влияние христианского богословия на возникновение науки было глубоко исследовано в XX столе-
тии. Преодоление аристотелевской парадигмы в естествознании, сами начала экспериментального метода, формулировка закона
инерции были теснейшим образом связаны с богословскими дискуссиями поздней схоластики (XIV век). Удивительнейшим при-
мером влияния христианства на развитие науки является легализация понятия актуальной бесконечности в математике и физике
новоевропейской науки (начиная с XVII столетия)6. Развитие герменевтических методов в филологии и историческом знании
было теснейшим образом связано с традицией библейской критики, получившей новый импульс развития с возникновением
протестантства. Обратное влияние науки на теологию сказывалось в том, что понимание классических богословских терминов
и библейских событий — таких как «небо», «творение», «время»,«Земля», «потоп» и т.д. — существенно деформируется под влия-
нием научных открытий и научной космологии. Особое значение имеет возникшая в XX столетии традиция рассмотрения бо-
гословских теорий с точки зрения современной философии науки (В.Панненберг, А.Мак-Граф и др.).

... понимание классических богословских терминов
и библейских событий — таких как «небо», «творение», «время»,«Земля», «потоп» и т.д. — существенно деформируется под влиянием научных открытий и научной космологии...

Умный и хороший вроде мужик, когда об экономике говорит, но такое пишет о религии ...

Умный и хороший вроде мужик, когда об экономике говорит, но такое пишет о религии ...

Конечно-же культ фантазий древних евреев и греков должен как-то "видоизменяються" при столкновении с реальностью.

Ученый, создающий новую теорию, также обретает некое новое видение мира. Не раз было
свидетельствовано, что научные открытия также совершаются в результате некоторых духовных инспираций, наитий. Некоторые из ученых, отнюдь не самые верующие, неоднократно свидетельствовали, что интуитивно представляли мир как некое существо, способное к диалогу (ср., например, «центральный порядок» создателя квантовой механики В. Гейзенберга). Нужно подчеркнуть, что восхождение по духовной лествице в Церкви совершается с постоянной молитвой к Богу и под духовным контролем
традиции, обычно — под руководством опытных учителей (исповедь, старчество и т. д.). В научной «церкви» также есть свои учители и свой контроль (научное сообщество, научные семинары и т. д.), однако здесь нет молитвы как прямого призывания Божией помощи. Тем самым научное творчество представляет собой своевольное обретение тайного, неоткрытого обыденному человеку знания о свойствах вещей и мира, своеобразный оккультизм.
Генетическая связь новоевропейской науки с оккультными традициями довольно известна. В связи с этим совершенно неслучайна также и связь научного знания Нового времени с утопическими учениями (от «Новой Атлантиды» Ф. Бэкона до утопических проектов советского коммунизма). Современная технологическая цивилизация, построенная на базисе новоевропейской науки, во многом представляет собой создание нового искусственного
мира, все более отграничивающего человека от мира естественного (проблема экологического кризиса).

Тогда все предстает в другом свете - вдруг это какое-то письмо, какой-то высший язык? Мы просто не можем осознать и прочесть его. И может быть как раз
обожившиеся святые входя в новую реальность вдруг понимают, что же там написано!

Мне вот вчера вечером такая мысль пришла про звезды, галактики, метагалактику. Если перед кошкой положить учебник алгебры, она будет залезать под него, бить лапой, грызть. Но ее интеллект не сможет распознать арабских знаков и тем более смысл за ними.
А что если трехмерная картина метагалактики - это для нас такая же вещь, как учебник алгебры для кошки? То есть мы смотрим, на звездное небо, мы запускаем спутники, которые регистрируют собственные движения миллиардов звезд, делаем трехмерные карты... Но все это исходя из принятой концепции самобытности вселенной, ее пассивности и подчиненности законам физики. А если взять концепцию кошки и алгебры?
Тогда все предстает в другом свете - вдруг это какое-то письмо, какой-то высший язык? Мы просто не можем осознать и прочесть его. И может быть как раз
обожившиеся святые входя в новую реальность вдруг понимают, что же там написано!