фашизм как идеология не причастен к созданию ракеты.

все известные реформы в индуизме, приведшие, к примеру, к монотеистическим, персоналистическим и т.п. воззрениям были проделаны под действием симпатий реформаторов к христианству

Вот я о том же. Христианство не причастно к созданию понятия о личности. Не было бы христианства или была бы другая религия, это понятие все равно появилось бы.

Хм, ну вообще-то такие древние религии индуизма как вишнуизм, шиваизм и шактизм веками верят в Парамешвару - Бога в личностном аспекте. В чем здесь заслуга христианства непонятно. Вишнуизм монотеистичен. Шиваизм и шактизм относятся к монистическому теизму.

Личность — внутреннее определение единичного существа в его самостоятельности, как обладающего разумом, волей и своеобразным характером, при единстве самосознания. Так как разум и воля суть (в возможности) формы бесконечного содержания (ибо мы можем все полнее и полнее понимать истину и стремиться к осуществлению все более и более совершенного блага), то Л. человеческая имеет, в принципе, безусловное достоинство, на чем основаны ее неотъемлемые права, все более и более за нею признаваемые по мере исторического прогресса.
...
Впервые носительницею универсального сознания Л. человеческая выступает в буддизме — первой религии, возвысившейся над национально-политическими разделениями и обращавшейся ко всем людям;

1) а) Совокупность свойств, присущих определенному человеку и составляющих его индивидуальность; отдельное человеческое "я". б) Образ такого отдельного "я", воплощенный в произведениях искусства. 2) а) Человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения. б) перен. Человек с ярко выраженной индивидуальностью, необыкновенный в каком-л. отношении. 3) а) Человек как член общества. б) Человек как юридическое лицо. 4) перен. разг.-сниж. Физиономия, лицо

1. Отдельное человеческое я, человеческая индивидуальность, как носитель отдельных социальных и субъективных признаков и свойств.
2. Человек с точки зрения черт его характера, поведения, общественного положения. Светлая личность. Благородная личность. Подозрительная личность.

1. В русское слово личность влились многие из тех значений и смысловых оттенков, которые развивались в разных европейских языках у многочисленной группы слов, восходящих к латинским persona и individuum, к греческим πρóσωπον и áτομον . Слово личность, имеющее яркую окраску русского национально-языкового строя мысли, содержит в себе элементы интернационального и, прежде всего, европейского понимания соответствующего круга идей и представлений о человеке и обществе, о социальной индивидуальности в ее отношении к коллективу и государству. Слово личность, так же как и западноевропейские Person, Persönlichkeit, Individualität, personalité, individualité, personality, individuality, person и т. д., выдвигалось как своеобразный термин и лозунг в разных философских и общественно-политических системах и направлениях XIX и XX столетий121.

2. В древнерусском языке до XVII в. не было потребности в слове, которое соответствовало бы, хотя отдаленно, современным представлениям и понятиям о личности, индивидуальности, особи.
http://enc-dic.com/whistory/Lichnost-1.html

http://www.personal-trening.com/chto_takoje_lichnost
Проследим историю слова «личность» в русском языке (А. В. Толстых). Считается, что до XVIII в. общественному и художественному сознанию древнерусского человека не было присуще понятие об единичности конкретного человека, индивидуализации, об отдельном человеческом «Я».

Слова «персона», «особа», вошедшие в русский язык в XVI –XVII вв., не обозначали человеческую индивидуальность, а выражали лишь официальное положение лица, его общественно-политическую или государственную важность.

Слово «личность» уже позже было образовано как отвлеченное существительное к имени прилагательному «личный», в значении «принадлежащий, свойственный какому-либо лицу». Его появление относится ко второй половине XVII в. (В. В. Виноградов).

В XVIII в. слово «личность» имело только два значения:

колкий отзыв, оскорбление;
все связанное с лицом.
Первое значение было широко распространено, а второе встречалось редко. Изданный в 1847 г. академический «Словарь церковнославянского и русского языка» предупреждал читателей о нежелательности употребления слова «личность». Значение «колкий отзыв, оскорбление» сохранялось за «личностью» вплоть до середины XIX в. и даже позже. В таком значении его употребляли многие русские писатели.

Иная брань, конечно, неприличность,
Нельзя сказать – такой-то де старик,
Козел в очках, плюгавый клеветник,
И зол, и подл – все это будет личность.
(А. С. Пушкин).

В начале XIX в. в русском языке начинают употребляться слова «индивидуум», «индивидуальность» (от лат., «individuum»).

В 20-30-е гг. XIX в. в русском литературном языке оформляется значение слова «личность» как монады, единственно ей присущим образом воспринимающей, отражающей в себе мир. Складывается психология противопоставления личного, индивидуального, неделимого, с одной стороны, и общего, общественного – с другой.

попытки overdefinition индусских вероучительных норм в данном случае анахроничны.

но тебе ведь дороже собственное, ничем не аргументированное мнение, а не взгляд исторической науки.

Есть мнение, что история - это вовсе НЕ наука. Я с ним согласен.
Это "куда хочу - верчу".

"История как наука" подвластна властям и прочим заинтересованным лицам. В т.ч. финансирующим исторические "исследования" и платящим зарплату историкам.
Так что...

См. также viewtopic.php?f=110&t=17013&hilit=%D0%9A%D0%B0%D1%81%D0%BF%D0%B0%D1%80%D0%BE%D0%B2

С. Белковский об истории

У него есть своя концепция, согласно которой история не является наукой в чистом виде.

История - это конвенция, система договоренностей людей об их видении прошлого.
Поэтому история может достаточно часто меняться.

Мы не можем толком ни доказать, ни опровергнуть многие исторические "факты".