Видимо, так.
Но разбираться, выяснять, спорить лично мне уже не хочется.
Поэтому лучший способ - просто делиться СВОИМ вИдением, и всё.
Если у кого-то это входит в резонанс с его собственным состоянием и переживанием, то хорошо.
Если нет - то и не надо ;)

_________________
Хорошая книга ...

Ужасные песни о СИ ... ))

Хорошо, но ты отождествил твое состояние с покоем, о котором говорила Анандамайи Ма. Поэтому я и написал, что если не изучать и не знать понятия йоги, то вряд ли можно быть уверенным в тождественности своего состояния понятиям йоги.

За "точку, дальше которой ничего нет" можно принять как туриятиту, так и один из промежуточных уровней, например сушупти, просто потому что садхака не смог преодолеть последнее состояние. В таком случае он не обретает мокшу, но остаётся в самсаре.

У меня нет цели соответствовать и быть тождественным понятиям йоги и Ма.

_________________
Хорошая книга ...

Ужасные песни о СИ ... ))

Надеюсь, у всех упомянутых тобой слов приличный смысл ))

_________________
Хорошая книга ...

Ужасные песни о СИ ... ))

Ты меня не понял. Я имел в виду твои слова, где ты писал, что возможно обрести покой, о котором говорила Анандамайи Ма, идя по твоему пути.

Почему мы не всезнающи, как Шива ?
ШЛОКА 29

Три вида уз — анава, карма и майя — затуманивают наше видение. В этом состоит намеренное ограничение Шивой нашего сознания, которое позволяет нам эволюционировать. В сверхсознательных глубинах нашей души мы разделяем всезнание Шивы. Аум.

БХАШЬЯ
Подобно тому как детям не сообщают всех знаний о жизни взрослых, пока они не подрастут и не смогут все понимать, —знания души ограничены. Мы узнаем то, что нам нужно знать, и понимаем то, что мы испытали. Только это ограничение нашего сознания, наряду с чувством нашего индивидуального «я», позволяет нам смотреть на мир и на нашу роль в нем с практической, человеческой точки зрения. Паша — это тройные узы души — майя, карма и анава. Без мира майи душа не могла бы эволюционировать через опыт. Карма — это закон причинно-следственной связи, действия и реакции, управляющий майей. Анава — это индивидуализированная завеса двойственности, причина невежества и ограниченности. Майя есть школьный класс, карма — учитель, а анава — неведение ученика. Три вида уз, или три малы, даются Господом Шивой, чтобы помогать и защищать нас по мере нашего развития. Однако всезнание Бога Шивы может в течение коротких периодов переживаться медитирующим, который внутренне обращается к своей сущности. «Тирумантирам» учит: «Когда душа достигает самопознания, она становится единой с Шивой. Малы исчезают, цикл рождений кончается, и нисходит яркий свет мудрости». Аум Намах Шивайя.

Шивайя Субрамуниясвами. "Танец с Шивой. Современный катехизис индуизма".

А̄нандамай̇ӣ Ма̄ о
СЧАСТЬЕ

«Даже если иногда может обретаться преходящее счастье, чего бы вы ни пожелали в этом постоянно меняющемся мире, то принесет вам печаль. Единственный долг человека – искать То, в котором нет печали и обретается всё» (А̄нандамай̇ӣ Ма̄. «Ма̄три Ва̄ни, т. I, 20)

«В этом мире существуют братья-близнецы: счастье и боль. Они неотделимы. До тех пор пока вы ищете мирского счастья, должна быть также и печаль, поскольку существует постоянное изменение. Счастье может быть лишь временно, никогда не может быть постоянно. Если вы хотите долговечного покоя, вы должны обратиться к Нему. Так же как ребёнок, который ушибся, взывает к своей матери, так и вы должны взывать к Тому, кто принадлежит вам» (Из кн. «Как Цветок источает аромат». Дневники А̄тма̄нанды, Часть I: 1947-1954).

«Прежде всего, скорбь приходит от чувства „я“ и „моё“… Но кто вы? Обнаружьте, кто вы! … До тех пор пока вы будете отождествлять себя с телом, будет испытываться боль, это неизбежно….

Кроме того, есть ещё кое-что, чему следует научиться. Всякая скорбь возникает вследствие обособления от Бога. Когда вы пребываете с Ним, исчезает всякая боль; пусть ваши мысли останавливаются на Нём…

Опять же, на уровне, где существует лишь Одно Я, не возникает вопрос о рождении и смерти. Кто рождается? Кто умирает? Всё есть Одна Самость.

Ум, который отождествляет себя с телом, может быть обращён к Вечному, и тогда боль, которую испытывает тело, станет вопросом равнодушия. Поскольку тело вынуждено иногда страдать, поэтому до тех пор пока будет отождествление с ним, будет и боль. Этот мир бесконечно колеблется между счастьем и скорбью, здесь не может быть никакой безопасности, никакой стабильности. Их можно найти только в Боге. Как могут быть оба: мир и ЕДИНЫЙ? На пути туда, кажется, что есть двое: Бог и мир; но когда вы прибыли туда, то есть лишь ЕДИНЫЙ» (Из кн. «Как Цветок источает аромат». Жизнь в присутствии Ш́рӣ А̄нандамайӣ Ма̄. Дневники А̄тма̄нанды 1947-1963. Часть I: 1947-1954, «Сатсан̇г в Кишенпурском а̄ш́раме» 22-го сентября 1949 г.)

«Когда человек, превосходя естественные удовольствия, которые скоротечны, испытывает вкус своего истинного Бытия (Свабха̄вер раса), Высшего Наслаждения (Парам раса), тогда мучительные страдания от яда обычного мирского удовольствия устраняются.

За пределами плотских удовольствий, таких как еда, сон, движение и т.д. находится Высшая Радость. Не рецитируете ли вы: „Брахма̄нандам Парамашукхадам“, „Абсолютное Блаженство, Высшее Счастье“? Он есть Само Счастье, Счастье есть Его подлинная сущность. У земного счастья есть противоположность – печаль. Но где счастье пребывает в своей сущностной форме (А̄нанда Сварӯпа), безусловное, там нет места противоположностям – радости и боли; где пребывает только Сва Раса, там не может возникать вопроса об а-расе (чувству сухости, пустоты, тоски по отсутствию Бога). Он есть Источник Радости – Радость и только Радость есть Его бытие. Существует состояние, в котором есть только Блаженство, Счастье, Высшее Благо. На вашем уровне, у радости его противоположность; вы говорите о радостях на небесах и мучениях в аду. Но где пребывает Вечное Блаженство, там невозможно выразить блаженство само по себе, оно полностью запредельно словам. Что есть Там? Чего нет? Говорить означает плавать на поверхности; какой язык может выразить то, что ни плавает, ни погружено глубоко?» (Из кн. «Как Цветок источает аромат». Дневники А̄тма̄нанды, Часть I: 1947-1954).

«После счастья должно наступить уныние. Осознание же Брахмана – это состояние запредельное радости и подавленности. Так же как когда вы видите влажный глиняный сосуд издалека, вы полагаете, что он наполнен водой, потому что, как правило, мокрым выглядит глиняный котелок, наполненный водой, подобным образом знающие Брахман производят впечатление погружённых в радость; но это не обычная радость или счастье. На что это состояние похоже – невозможно описать словами» (Ма̄три Ва̄ни, том II, 153).

ему пророчили судьбу будды,но он отказался от этого объяснив, что автаритет есть препятсятвие к достижению себя.

_________________
кто я?

❝…Утром 7-го числa (февраль 1986г.) Мэри Зимбaлист спросилa К., не хочет ли он дaть ответ нa вопрос, зaдaнный в письме Мэри Кaдогaн.
К. попросил Мэри прочесть вопрос. Он звучaл тaк:
"Когдa Кришнaджи умрёт, что действительно случится с исключительной концентрaцией понимaния и энергии, состaвляющих К.?"
К. тут же ответил, a Мэри нaбросaлa его словa нa бумaгу:
— ЭТО уйдёт. Если кто-то войдёт полностью в учение, возможно, он сможет прикоснуться к ЭТОМУ; но не нaдо пытaться дотронуться до ЭТОГО.
Зaтем, подумaв, он добaвил:
— ЕСЛИ БЫ ВЫ ЗНАЛИ, ЧТО ПОТЕРЯЛИ!.. ЭТО — БЕЗМЕРНАЯ ПУСТОТА...
Вопрос Мэри Кaдогaн, вероятно, всё ещё зaнимaл К., когдa посреди утрa он послaл зa Скоттом, попросив его кое-что зaписaть нa плёнку.
— Голос был слaб, — зaмечaет Мэри, — но говорил он убедительно. Он делaл пaузы между словaми, кaк будто требовaлось усилие, чтобы их произнести.
— Я говорил им этим утром — в течение 70 лет, что сверхэнергия — нет, огромнaя энергия, огромный рaзум использовaли это тело. Не думaю, что люди осознaют, кaкaя огромнaя энергия и рaзум проходили через это тело, словно 12-цилиндровый мотор. И тaк в течение 70 лет — кaкой длительный отрезок времени — теперь же тело более не в состоянии. Никто — покa тело не было тщaтельнейшим обрaзом подготовлено, зaщищено и т.д. — никто не мог бы понять, что проходило через тело. Никто, не притворяйтесь. Никто, повторяю следующее: никто среди нaс или слушaтелей не знaет, что происходило. Мне известно, что это тaк. Через 70 лет пришел конец. Не рaзуму и энергии — они ещё здесь кaждый день, особенно ночью. Но после 70 лет тело не в состоянии выдержaть — более не в состоянии. Не может. У индийцев множество суеверий нa сей счёт — что пожелaешь, — и тело уходит. Это всё чепухa. Не удaстся нaйти подобное этому тело, или тaкой высший рaзум, действующий в теле сотни лет. Вы не увидите это сновa. Когдa он уйдёт, ЭТО уйдёт вместе с ним. Никaкого сознaния не остaётся зa тем состоянием. Только делaют вид или вообрaжaют, что могут соприкоснуться с ЭТИМ. Возможно, и смогут кaким-то обрaзом, если они будут жить учением. Но никому не удaлось. Никому. Вот тaк...
Когдa Скотт попросил кое-что рaзъяснить, опaсaясь, что мысль поймут непрaвильно, К. сильно огорчился, скaзaв:
— У вaс нет прaвa вмешивaться!
Когдa он просил Скоттa не вмешивaться, он явно хотел, чтобы дaнное зaявление стaло известно всем зaинтересовaнным.

К. оставалось прожить девять дней…❞

Отрывок из книги Мэри Латьенс: "ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ КРИШНАМУРТИ".

_________________
кто я?

ясно излагает мысль

_________________
кто я?

РАСКРЫТИЕ ПРИРОДЫ УМА

... Сначала ты наблюдаешь мышление,
и оно выгорает под пристальным лучом твоего внимания.
Мир теряет свои противоречия и становится тихим-тихим,
и это спокойствие завораживает.
Когда пелена мышления спадает полностью,
восприятие становится ясным, чётким, живым, как в детстве
- это то, что мы утрачиваем взрослея, когда начинаем смотреть на мир
через вечно-волнующиеся шторы мышления.
При этом ещё некоторое время
сохраняется позиция свидетеля(последнее подразумевание себя).
Когда же и она выгорает - мир становится Цельным(как непорезанный апельсин)). Нет "тебя" в мире - Ты и Есть Мир!
И это конец игры в отделенность, и это называют Пробуждением,
пробуждением от иллюзии отдельного персонажа, личности.
Страх смерти исчезает одновременно с падением "твоих" границ,
это Радость Безграничия. Это состояние описывают как НАПОЛНЕННОСТЬ, или ЛЮБОВЬ.
На этом этапе познания,
застревают, как правило, надолго(уж больно кайфовое состояние).
Чтобы пойти дальше, нужно чётко осознать,
что любое состояние - это СОСТОЯНИЕ УМА,
СОСТОЯНИЕ ВАШЕЙ ПСИХИКИ.
Всмотритесь в эту тему детально:
а) как меняется ваше состояние от позитивных мыслей?
б) ... от негативных??
в) сядьте в сидячую медитацию, закройте в глаза,
и представьте абсолютно спокойную гладь озера ..
или повторяйте про себя: покой, покой, покой ...
- И ВЫ ЕГО ПОЛУЧИТЕ!
аналогично работают "безмыслие", "пустота", "ничто" и т.д.
Так что такое состояние? причём любое??
Для лучшего понимания - позволю себе такую метафору:
ЛЮБОЕ СОСТОЯНИЕ _ ЭТО ПОЗИЦИЯ УМА,
ЭТО ОЧЧЧЕНЬ МЕДЛЕННАЯ МЫСЛЬ,
КОТОРАЯ ДАЖЕ НЕ ВЕРБАЛИЗИРУЕТСЯ, НО ФИКСИРУЕТСЯ КАК ФОН.
Осознайте это! Ум просто успокоился, истончился,
и принял облик состояний.

Теперь об объектах Мира: существуют ли они без контекста?
Объект - это свод описаний зрительных, тактильных, вкусовых(итд) ЗНАЕМЫХ( !!!) характеристик.
Сними со ВСЕГО все знания и описания - будет ли существовать Мир?))
Когда осознается это чётко, и до конца - то ясно увидится,
что жизнь происходит как череда мыслей "в твоей голове".
Само понятие Жизни - довольно концептуально,
что такое Жизнь? - это акт восприятия череды состояний. И ВСЁ.
Разум и есть Брахман. Это абсолютное тождество.
Разум породил этот Мир, Разум и есть Мир.
Разум, находящийся в полном покое - не существует как что-то,
- это Абсолют, Ничто, отсутствие, которое некому зафиксировать.
И это НИЧТО, пропущенное через сито ума - выражено как Мир.
Ищущие ищут, проецируя какую-то просветленную жизнь после просветления, но ни Карнапа, ни Шанкара не были счастливей вас,
- они лишь осознали ЭТО.
Что нет ни Карнапы, ни Шанкары - это лишь идеи, в безграничном пространстве Разума.
Нет святости - нет и греховности,
и поэтому я никогда не куплюсь ни на какие тибетские байки,
и реализация тела света, ни чем не лучше смерти от мгновенного инфаркта. Всё это лишь истории, которые снятся Разуму,
истории, которых никогда не происходило ..

*Кто понял сей посыл - освобождён мгновенно!,
и может бежать в магазин за шампанским.
(но в сновидении у шампанского довольно слабый вкус ...)))


P.S.(если вам больше нравится термин Сознание, а не разум,
или в вашей терминологии разум лишь аспект сознания - нет проблем))
используйте термин Сознание(мы просто лишь не сходимся в терминологии).

Тулукут

_________________
кто я?

Шивананда Свами. Что происходит с душой после смерти

Аннотация:
Что происходит с душой после смерти? На этот вопрос дают самые разные ответы различные религиозные, философские и научные учения. В этой работе Свами Шивананда, один из величайших духовных авторитетов XX века, анализирует практически все существующие воззрения на жизнь и смерть, реинкарнацию и нефизические планы бытия - естественно, больше всего внимания уделяя воззрениям своей собственной религии - ведантического индуизма, - и дает исчерпывающий ответ на вопрос, вынесенный в заглавие книги. Читателя ждет захватывающий рассказ о путешествии души по мирам-локам индуистской Вселенной, о людях, помнящих свои предыдущие жизни, о смысле посмертных религиозных ритуалов, о спиритизме и карме и о многом другом, что связано с величайшей тайной человеческого бытия. Как и все книги Шивананды, это отнюдь не легкое чтение. Эту книгу серьезный читатель будет не один раз прорабатывать с карандашом в руках, обращаясь по ходу дела к источникам и традициям, на которые ссылается автор. Но, как и со всеми книгами Шивананды, усилия, потраченные на чтение и понимание текста, окупятся сторицей.

АНАНДАМАЙИ МА И ФРАНЦУЗСКИЙ СВЯЩЕННИК

Кишенпур, 23-го июля 1963 г.

16-го вечером правая нога Ма запуталась в полотенце, и Она упала и сломала третий палец правой ноги. Сегодня впервые Она вышла из Своей комнаты и довольно долго стояла на веранде, давая даршан. Как раз перед этим французский священник из Пуатье имел частный разговор с Ней.

Вопрос: «Знаете ли вы о христианстве и что вы думаете о нём»?

Ма: «Если христианство претендует на особое место для себя и отделяет себя от других, оно разрушает божественное единство и универсальность всепроникающего Бога. Мы признаем Иисуса Христа, но в единстве религий. Сам Он выше этого разделения».

Вопрос: «Моя первая обязанность как христианина – искать Бога, а также любить ближнего своего как себя. В Индии так много бедности. Мой долг – служить бедным. Что Ма говорит на это?»

Ма: «Точно то же самое говорят индуисты. Служить Богу в каждом человеке – это, несомненно, путь к очищению ума (читта шуддхи)».

Вопрос: «Вы говорите „путь“, но для нас это единственный путь. Существуют ли другие пути (к Богу)?»

Ма: «Есть бесчисленные пути».

Вопрос: «Технический прогресс – это помощь для духовного поиска или, скорее, помеха?»

Ма: «Сами по себе технологические изобретения не являются ни хорошими, ни плохими. Теперь человек летит на самолете, в старину также летали на «пушплака ратхе» (разновидность летательного аппарата, о котором говорится в древних индуистских эпосах). Это постоянный поток мира. Всё, что помогает в духовном поиске, нужно принимать, а все, что мешает, нужно избегать».

Вопрос: «Возьмите, например, изобретение печати. Книги могут помочь в поиске».

Ма: «Если кто-то действительно хочет Бога и ничего, кроме Бога, у него есть все книги, в которых он нуждается, в себе. Он не нуждается в печатных книгах. Но использование современных изобретений не повредит, если они помогают в поиске Бога».

Священник: «Что Ма считает самым важным в жизни?»

Ма: «Попытаться выяснить „кто я“, попытаться познать то, что породило тело и ум. Это также может стать поиском Бога. Но первое, что нужно – это испытать желание познать себя. Обнаружив свое Я, вы нашли Бога, а найдя Бога, вы нашли свое Я – единую Атму».

Вопрос: «Много ли людей преуспели в этом поиске?»

Ма: «Довольно большое число достигает некоторых „сиддхи“ (степени достижения) или „мукти“ (освобождения), но только один из десяти миллионов достигает полного Постижения. Оно очень, очень редко».

Вопрос: Вы считаете, что достигли конечного состояния?

Ма: «(Смеется.) Кем бы вы ни верили, что я являюсь, той я являюсь».

Вопрос: «С какого момента у вас было это Постижение?»

Ма: «А когда я не была (такой)?»

-----------------------------------—
Из кн. «Смерть должна умереть». Дневники Атмананды.