Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
(Пс.109:2)

Недавно заинтересовался этим хрестоматийным текстом,возник вопрос, кого здесь Давид называл своим Господом?
Подумалось было,что мог иметься в виду еще царствовавший в то время Саул или его сын Инафан как предполагаемый наследник царя,но контекст псалма это явно не поддерживает.
Итак,что за "Адони" такой получил указание от Яхве царствовать?
Мессианский смысл был придан этому тексту значительно позднее,любопытно,что вкладывал в это автор изначально?

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)

Речь могла идти о царе Сауле, господине Давида. Когда Давид пел хвалебные песни - Саулу нравилось. Что особенного в хвалебных песнях?

Не получается,предыдущий 108 псалом о времени,когда Давид бегал от Саула будучи уже тайно помазанным царем над Израилем.
Не вырисовывалось,что Саул будет одесную Яхве править среди врагов,которых сокрушит в день Господень.
Насчет Ионафана,тоже похоже,что тот вполне смирился,что друг его Давид станет царем и ему помазание не светит.

Интересное пояснение дает НЖБ,все просто оказывается,псалом этот Давид написал(как и прочие) для левитов певцов при храме,чтобы те их пели во время богослужений,а этот псалом предназначался для церемонии помазания или коронации нового царя.
Иначе говоря,это такой монарший гимн,где левит поет:
сказал ЙХВГ моему Адони (Господину-помазанному царю),сиди от меня по правую руку.

Таким образом это не прямая речь Давида,а речь поющего левита во время коронации...

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)

Псалом 109:


Мф.21:41-46:

Ну галла! У си трактовка,что иегова иисусу так сказал. Что здесь непонятного?

Ну, да. Все понятно. Я просто подтвердила цитатами из Библии.

Бред сивой кобылы. /я не о тебе,о трактовке/

Чьей именно трактовке?

Сишной,конечно. Мне любая их трактовка... Бред.

Так и есть!

Псалом к(ле) Давиду. Сказал Яхве господину(адони) моему: "седи одесную Меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих ..

יְהוָה, לַאדֹנִי

Имя, стоящее в заголовке может свидетельствовать о посвящении, или же поднесении, как бы: "Псалом, поднесенный такому-то", или "посвященный такому-то". К этой линии комментирования склоняется и Эзра. Например, в комментарии к пс. 20 "Руководителю. Псалом ле Давид", Эзра пишет:

"Не исключено, что этот псалм написал один из поэтов о царе Давиде... и не удивляйся [приставке] "ле-" [приставки притяжения], ведь мы находим подобное "Песнь дню Субботнему" (90:1) [перед словом "день" стоит приставка "ле-", которая в данном контексте никак не может означать авторства, а означает "в честь"].

А это означает, что Давид написал далеко не все псалмы. Он скорее установил традицию публичного исполнения псалмов в Храме: "И поставил перед жертвенником песнопевцев, чтобы они голосом своим делали псалмы красивыми" (Бен-Сира).

Более того, в книге Хроник и в книге Шмуэля значительное место уделено постановлению Давида об учреждении хора и оркестра левитов и распределении семей левитов по стражам в Храме. В списках семей левитов мы находим упоминание всех левитов, которые упомянуты в заголовках псалмов: Асафа, сыновей Кораха, hейхана, Йедитуна.

ВЫВОД: Мф.21:41-46 написан греком, который не знал иврита, а потому не понимал что именно написано в псалме. И вставлен в таком богохульном виде в уста Иисусу - или по глупости или по злому умыслу..

Во-первых, Эзра ничего не утверждает,а ПРЕДПОЛАГАЕТ-"не исключено", Иисус же -УТВЕРЖДАЕТ: "Давид по вдохновению сказал"!
Во-вторых, действительно, приставка "льэ-"(="для","принадлежащее к...") несет в себе притяжательные функции,т.е.- указывает на ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ(в данном случае-псалма). И здесь -даже не важно кто его записал, но важно -для кого он записан, т.е.-кто его ДОЛЖЕН ЧИТАТЬ/ПЕТЬ и "льэ-"(в этом псалме)указывает ТОЛЬКО на Давида,как на его исполнителя.
Для левитов и для других псалмопевцев, участвующих в чтении/пении, существуют псалмы, предназначенные ТОЛЬКО для исполнения ими(та же приставка "льэ-" в заглавии псалма -указывает на конкретного исполнителя).

_________________
С ув.,мипо.

Не смешите людей! Эзра ссылается на конкретный, подобный пример, а потому именно утверждает.

С каких пор грек(вероятно гностик), написавший своё евангелие не ранее 2 века, стал у Вас Иисусом? И зачем верующему иудейскому раввину Иисусу вообще нужно было так богохульствовать и так искажать то, в чём его легко могли поймать?

Вывод: Такую ахинею настоящий Иисус не мог нести! И давайте на этом Вы и закончите плевать на Иисуса...

У Вас что, пластинка заела? Уже несколько раз разьяснял Вам, что например:

В заголовке пятидесяти пяти псалмов стоит слово "ле-Менацеах". Из книг Хроник мы можем понять, что это слово означает "надзирать" или "руководить" работами. В результате в современном иврите это слово стало означать "дирижер". По всей видимости, аналогичный смысл это слово имеет и в книге Псалмов. То есть Давид - это руководитель или дирижёр, но никак не исполнитель..

Имена левитов, стоящие в заголовках псалмов указывают не столько на их авторство, сколько на источник данного псалма. То есть данный псалом сохранился в роду сынов Кораха или потомков семейства Асафа. Именно это постановление Давида об исполнении псалмов в Храме заставляет считать, что все псалмы написаны "по постановлению Давида", независимо от времени их написания, независимо от того, написан псалом до Давида или после него. В результате мы встречаемся с таким явлением, что псалом, явно относящийся к эпохе после Давида, имеет в заголовке "Давида", как например псалом 110(у евреев).

rabi, извините, но Вы не умеете мыслить логически! Я Вам уже говорил -рассмотрите примеры из израильской археологии!
Например, на наболдашнике царского скипетра(в виде гранатового яблока) высечено: "льэ-мэльэх"(=для царя). Это НЕ ЗНАЧИТ, что его сделал царь , но это ЗНАЧИТ, что ПОЛЬЗОВАТЬСЯ/ПРИМЕНЯТЬ его может ТОЛЬКО ЦАРЬ!
Псалмы озаглавлены -какой ДЛЯ КОГО! И если написано "Псалом ДЛЯ Давида", то исполнять его может ТОЛЬКО Давид!
А если написано "Для начальника хора", то исполняет его -начальник хора! и т. д.!

Насчет Эзры -Вы же сами написали слова Эзры "Не исключено..." -они означают ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, а НЕ УТВЕРЖДЕНИЕ! -Вы хоть понимаете, смысл того,что Вы цитируете?!

_________________
С ув.,мипо.

Хватит тролить! Я вам уже всё разьяснил! Словосочетание "лэ-мэльэх" нет в оглавлении псалмов..

Написано, не "для Давида", а "посвящено Давиду". Угомонитесь. У Вас плохая привычка спорить о том, в чём Вы ничего не понимаете..

Вы уже начали выглядеть смешным! Начальник хора управляет хором певцов, а не сам исполняет..

Я написал трактование слов, а не слова Эзры. В трактовке важнее смысл, а не подобие слов. Вы решили придраться к моим словам, а не к словам Эзры. Не хорошо...

לְדָוִד-("ЛьэДавид"=Для Давида) -притяжательный преффикс "льэ-" указывает на принадлежность пользования ТОЛЬКО Давидом! Никакого слова "посвященный", выдуманного Вами, здесь НЕТ! -Не вводите в обман участников форума!
И не перевирайте мои слова: я не говорил, что надпись "для царя" взята мною из Псалмов! -Либо Вы-НАГЛЫЙ лжец, либо не умеете читать написанное!

_________________
С ув.,мипо.