Дорогие форумчане!

Я рад приветствовать всех Христианским приветствием.
Многие из нас ожидали часа, когда откроется данный раздел. И вот,
время пришло начать... И как пойдет дело, немало будет зависить от нас. Естественно, хотелось бы предостеречь "горячие головы" от необдуманных слов. Скорость и многослословность, не по делу - не мудрость есть. Напротив же, стремление к знаниям, дело стоящее.

Начнем же мы с евангелия от Матфея. Немного о примерном графике на сентябрь:
Неделя от 04.09: 1гл.;
от 11.09: 2 и 3 гл.;
от 18.09: 4 и 5 гл.;
от 25.09: 6 и 7 гл..
(Изменения на 3 странице)
(Подробную информацию можно найти в разделе"Понимание Писания",в теме"Изучение Библии- глава за главой, стих за стихом?")
Да поможет Нам Господь!

Итак, немного о характерных особенностях первой главы Матфея в виде вопросов, на которые хотелось бы получить ответы на этой неделе:
1) В чем характерная разница между родословными от Матфея и Луки?
2) Объясните разницу родословия Матфея в ст. 8, 11 с 1 Пар. 3:11,12, 15, 16 (это имеет отношение к ст. 17 евангелия)
3) Рождество Иисуса Христа (обстоятельства, предположительное время рождения?)
Сначала о Авторстве:
Важный момент:Писатель Евангелия не называет своего имени.Но традиция приписывает авторство Матвею,/Левию/,о котором говориться в Ев 9,9 и 10,3.Существуют источники,которые подтверждают это.Так,Евсевий утверждал,что Папий(60-130гг.),говорил,что ап.Матфей "привел в порядок речения,принадлежавшие Христу или имеющие к Нему отношение".Во многих ранних копиях встречается надписьЕвангелие "по Матфею".
Очевидно так же,что данное Евангелие написано под сильным воздействием Иудейской культурной среды.Из-за чего у многих иследователей бытовало мнение,что Евангелие было написано на еврейском,а уже потом было переведено на греческий.Однако,современная наука утверждает,что данный труд "не выглядит,как перевод".Кроме того,литературный стиль очень сравним с Ев.от Марка,которое точно было написано на греческом.
Ириней же говорил,что Евангелие быпо написано"для Иидеев,на их наречии"
Вероятно,в некоторых разномнениях можно найти некую"золотую середину". Возможно,Евангелие было написано на двух языках.Тем более известно,что Матфей был человеком достаточно образованным для такого дела.Да и в истории подобное встречалось: так Кальвин одни и те же труды писал и на французском,и на латинском языках.
Место и Время:
Игнатий - первый,кто цитировал Матфея,был епископом в Антиохии.Согласно традиции,именно там появилось это Евангелие.Община в Антиохии была смешанной,что лишь подтверждает версию"о двух языках написания этой Книги".
Кроме того,если предположить,что Евангелие было написано под воздействием текста Ев.от Марка,которому в свою очередь помогал Петр,то мы установим,что Ев.от Матфея было написано пр.в 64г.по Р.Х.
Правда,некоторые утверждают,что оно было написано между 80 -100 гг.В основном это мнение базируется на том,что Иисус не мог предсказать разрушение Иерусалима.Сами понимаете,что этот довод для верующего человека звучит не слишком убедительно.В любом случае,позже 100 года,сейчас Евангелие не относят.
Итак:
Ст 1:Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова...

ИМХО неплохие объяснения различиям в родословных даны здесь:
http://www.christianity.org.ru/unafides ... ogies.html

Моё всем приветствие!
Родословие,данное нам Евангелистом,преследует четкую цель:оно указывает на право человека Иисуса,позже названного Христом на Царский Трон,некогда принадлежавший его проотцам,начиная от Давида,и кончая последним из указанных в Летописи Матфея.
При том,Матфей не следует исторической четкой последовательности,особенно в Иудейской традиции,ибо включает в неё людей разного рода,тем более,женщин-а это точно не было принято...

...у Иудеев древности.
Кроме того,в Летопись включены люди,весьма не простые,скажем прямо-весьма грешные.А это может указывать на то,что Христос есть человек,который будет управлять и грешниками.
Ибо все,кто есть в Родословной это не только корни Иисуса Христа,но и Его ветви.Смотри Ис.11-1,10ст. СпасиБо.

_________________
Шум и гам в этом городе шумном,
И всю ночь напролет до зари,
Я читаю стихи...
И с ворюгами...спирт. С.Есенин

Вот поподробнее об этом:

"Самым поразительным в родословной являются имена женщин. В иудейских родословных вообще крайне редко встречаются женские имена. У женщины не было юридических прав; на нее смотрели не как на человека, а как на вещь; она была лишь собственностью отца или мужа и они могли делать с ней, что им угодно. В каждодневной утренней молитве иудей благодарил Бога за то, что Он не сделал его язычником, рабом или женщиной. Вообще уже само существование этих имен в родословной представляет собой чрезвычайно удивительный и необычный феномен.

Но если посмотреть на этих женщин - кто они были и что они делали - приходится удивляться еще больше. Рахав, или Раав, как она названа в Ветхом Завете, была блудницей из Иерихона (Иис. Н. 2,1-7). Руфь была даже не еврейка, а моавитянка (Руф. 1,4), и разве не сказано в законе: "Аммонитянин и Моавитянин не может войти в общество Господне, и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки" (Втор. 23,3). Руфь была из враждебного и ненавистного народа. Фамарь была искусная соблазнительница (Быт. 38). Вирсавию, мать Соломона, Давид самым жестоким образом отнял у Урии, ее мужа (2 Цар. 11 и 12). Если бы Матфей искал в Ветхом Завете невероятных кандидатов, он не смог бы найти четырех более невозможных предков для Иисуса Христа. Но, конечно, в этом есть еще и нечто очень примечательно. Здесь, в самом начале, Матфей показывает нам в символах суть Евангелия Божия в Иисусе Христе, потому что здесь он показывает, как падают барьеры.

1. Исчез барьер между иудеем и язычником. Рахав - женщине из Иерихона, и Руфи - моавитянке - нашлось место в родословной Иисуса Христа. Уже в этом получила отражение истина, что во Христе нет ни иудея, ни эллина. Уже здесь виден универсализм Евангелия и любви Божьей.

2. Исчезли барьеры между женщинами и мужчинами. В обычной родословной не было женских имен, но в родословной Иисуса они есть. Старое презрение прошло; мужчины и женщины одинаково дороги Богу и одинаково важны для Его целей.

3. Исчезли барьеры между святыми и грешниками. Бог может использовать для Своих целей и вписать в Свой план даже того, который очень много согрешил. "Я пришел, - говорит Иисус, - призвать не праведников, но грешников" (Мат. 9,13).

Уже здесь в самом начале Евангелия есть указания на всеохватывающую любовь Божью. Бог может найти Своих слуг среди тех, от которых с содроганием отвернутся уважаемые ортодоксальные иудеи.

_________________
Сражаясь с монстрами, более всего берегись, чтобы не стать одним из них. Ф.Ницше

Крайне признательна была бы всем, кто разрешил для себя проблему "алма - бетула" и не пожалел бы сил высказаться или привести ссылку на что-либо убедительно-нефанатичное.
Для себя пока утешаюсь приблизительно так:

В этом отрывке говорится о том, что Иисус родится от Святого Духа в непорочном зачатии. Факт непорочного зачатия труден для нашего понимания. Существует много теорий, пытающихся выяснить буквальный физический смысл этого феномена. Мы же хотим понять, что является главным для нас в этой истине.

Когда мы читаем этот отрывок свежим взглядом мы видим, что в нем подчеркивается не столько тот факт, что Иисуса родила дева, сколько то, что рождение Иисуса есть результат деятельности Святого Духа. "Оказалось, что Она (дева Мария) имеет во чреве от Духа Святого". "Родившееся в Ней есть от Духа Святого". А что это тогда значит фраза о том, что при рождении Иисуса особое участие принял Святой Дух?
По иудейскому мировоззрению Святой Дух имел определенные функции. Мы не можем вкладывать в этот отрывок всю полноту христианской идеи Святого Духа, так как Иосиф еще ничего не мог знать о ней, и потому мы должны толковать ее в свете иудейской идеи Святого Духа, ибо Иосиф вложил бы в отрывок именно эту идею, потому что он только ее знал.

1. По иудейскому мировоззрению Святой Дух приносил людям Божью истину. Святой Дух учил пророков тому, что им нужно сказать; Святой Дух учил людей Божиих, что им нужно делать; на протяжении всех веков и поколений Святой Дух приносил людям Божью истину. И потому Иисус - это Тот, Кто приносит людям Божью истину.

Давайте скажем это иначе. Иисус один может поведать нам, каков Бог и какими Бог хотел бы нас видеть. Лишь в Иисусе видим мы, каков Бог и каким должен быть человек.

До тех пор, пока не пришел Иисус, люди имели лишь смутные и неясные, а часто и совершенно неверные представления о Боге. Они могли в лучшем случае догадываться и идти наощупь; а Иисус мог сказать: "Видевший Меня видел Отца" (Иоан. 14,9). В Иисусе мы, как нигде в мире, видим любовь, сострадание, милосердие, ищущее сердце и чистоту Бога. С приходом Иисуса кончилось время догадок и пришло время уверенности. До прихода Иисуса люди вовсе не знали, что такое добродетель. Лишь в Иисусе видим мы что такое подлинная добродетель, подлинная зрелость, подлинное послушание воле Божьей. Иисус пришел, чтобы поведать нам истину о Боге и истину о нас самих.

2. Иудеи верили, что Святой Дух не только приносит людям истину Божью, но и дает им способность узнать эту истину, когда они видят ее. Таким образом, Иисус открывает людям глаза на истину. Люди ослеплены своим собственным невежеством. Их предрассудки уводят их с пути истинного; глаза и умы их омрачены их грехами и страстями. Иисус может открыть нам глаза, чтобы мы могли видеть истину. В одном из романов английского писателя Уильяма Локка есть образ богатой женщины, потратившей полжизни на осмотр достопримечательностей и картинных галерей мира. В конце концов, она устала; уже ничто не могло ее удивить, заинтересовать. Но однажды она встречает человека, у которого мало материальных благ мира сего, но который поистине знает и любит красоту. Они начинают путешествовать вместе и для этой женщины все преображается. "Я никогда не знала, на что похожи вещи, пока ты не показал мне, как надо на них смотреть", - сказала она ему.
Жизнь становится совершенно иной, когда Иисус научит нас как надо смотреть на вещи. Когда Иисус приходит в наши сердца, Он открывает нам глаза, чтобы мы видели мир и вещи правильно.

3. Особым образом иудеи связывали Святого Духа с творением. Бог сотворил мир Своим Духом. В самом начале Дух Божий носился над водами и из хаоса сделался мир (Быт. 1,2). "Словом Господа сотворены небеса, - сказал псалмопевец, - и духом уст Его - все воинство их" (Пс. 32,6). (Как в древнееврейском руах, так и в греческом пневма, значат одновременно и дух и дыхание). "Пошлешь дух Твой - созидаются" (Пс. 103,30). "Дух Божий создал меня, - говорит Иов, - и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов. 33,4).
Дух - Создатель мира и Дающий жизнь. Таким образом, в Иисусе Христе в мир пришла созидающая, дающая жизнь и сила Божья. Сила, которая привела в порядок первобытный хаос, пришла теперь к нам, чтобы принести порядок в нашу беспорядочную жизнь. Сила, которая вдохнула жизнь в то, в чем не было жизни, пришла, чтобы вдохнуть жизнь в нашу слабость и нашу суетность. Можно сказать так: мы не живы по-настоящему до тех пор, пока в нашу жизнь не войдет Иисус.

4. В особенности же иудеи связывали Духа не с творением и созиданием, но с воссозданием. У Иезекииля есть мрачная картина поля, полного костей. Он рассказывает, как эти кости ожили, а потом слышит голос Бога, говорящего: "И вложу в вас Дух Мой, и оживете" (Иез. 37,1-14). У раввинов была такая поговорка: "Бог сказал Израилю: "В этом мире Дух Мой вложил в вас мудрость, а в будущем Мой Дух снова даст вам жизнь". Дух Божий может пробудить к жизни людей, погибших во грехе и в глухоте.
Таким образом, через Иисуса Христа в этот мир пришла сила, способная воссоздавать жизнь. Иисус может вновь оживить погибшую в грехе душу; Он может возродить умершие идеалы; Он может вновь придать силу падшему стремиться к добродетели. Он может обновить жизнь, когда люди утеряли все, что значит жизнь.

Итак, в этой главе говорится не только о том, что Иисус Христос был рожден девою. Суть повествования Матфея заключается в том, что в рождении Иисуса Дух Божий принимал такое большое участие, как никогда прежде в мире.
Дух приносит истину Божью людям;
Дух дает людям способность узнать истину, когда они видят ее;
Дух - посредник в сотворении мира;
Только Дух может возродить человеческую душу, когда она потеряла ту жизнь, которую должна была иметь.

Иисус дает нам способность видеть, каков Бог и каким должен быть человек;
Иисус открывает ум к разумению, чтобы мы могли видеть Божью истину для нас;
Иисус - творящая сила, пришедшая к людям;
Иисус - воссозидающая сила, способная освободить души человеческие от греховной смерти.

(Все вышеприведенное - цитаты из комментариев У. Баркли на Евангелие от Матфея.)

_________________
Сражаясь с монстрами, более всего берегись, чтобы не стать одним из них. Ф.Ницше

Еще немного о родословии:
ст.8:Аса родил Иосафата, Иосафат родил Иоровама, Иоарам родил Озию.
Сравните, пожалуйста, с 1 Паралипоменон 3:11-12 ст.
Можно ли это объяснить? Объяснить, не прибегая к критике текста? (мол Матфей что то неправильно написал?) Кажется, считовод, коим был Матфей, не мог так ошибиться! Ведь Охозия, Иоас и Амасия есть прямые предки нашего Господа?
Причиной, вероятно, служит то, что Иорам женился на дочери неправедного Израильского царя Ахава (1 Пар.21:5,6), который растлил потомков Иорама.
За то, в сответствии с Исх.20:5, эти товарищи были упущены в родословной.
Таково мнение большенства иследователей...
Так же из Родословия исключен и Иоаким (см.ст. 11 Востан.Пер.) Виимо это было сделано потрму, что царем его сделал египетский фараон, и что он собирал дань для фараона (см. 4 Цар. 23:34-35).

Есть один вопрос для форумчан:
В Иеремии 22:28-30 сказано,что потомки Иехонии не унаследуют престол Давида "....запишите человека сего лишенным детей,человеком злополучным во дни свои,потому что никто уже из племени его не будет сидеть на престоле Давидовом и владычествовать в Иудее" .
Возникает вопрос:
На основании какого права мы считаем Иисуса Христа тем самым человеком,которого ожидали и ожидают,как Спасителя?

_________________
Шум и гам в этом городе шумном,
И всю ночь напролет до зари,
Я читаю стихи...
И с ворюгами...спирт. С.Есенин

Вадим, в тексте по ссылке Рэя есть попытка это объяснить.

_________________
Сражаясь с монстрами, более всего берегись, чтобы не стать одним из них. Ф.Ницше

Теперь немного о Библейской нумерологии:
Ст. 17 "Итак всех поколений от Авраама до Давида - четырнадцать поколений, и от Давида до переселения в Вавилон - четырнадцать поколений, и от переселения в Вавилон до Христа - четырнадцать поколений "
Трижды четырнадцать - 42
Сорок - Это число, обозначающее испытания, искушения и страдания (Евр. 3:9, Мф.4:2, 3 Цар. 19:8)
Сорок два обозначает покой и удовлетворение после испытания.
Прежде, чем Израильтянам войти в "добрую" Землю покоя, они проделали путь, в котором было 42 становища.
Прежде, чем наступит Тысячелетнее Царство покоя, пройдет 42 месяца "великой скорби".
Так и Христос пришел, как сорок второе поколение, наполненных испытаниями, искушениями и страданиями!

Не напоминает ли нам родословная Иисуса, что он стал родным нам по плоти, таким же человеком, ведь в родословную, отводя ветви можно вписать всех людей, учитывая, что род после потопа пошел от Ноя. Может родословная записана для того, чтобы показать, что Христос с нами породнился воплотившись от Девы Марии.

Вадим Т.,

Сдается мне, что две главы за одну неделю - это слишком быстро.
Я только-только первую главу начала, была очень занята эти дни...

Там ещё Нагорная проповедь... Её бы поподробнее хотелось...

_________________
Работаю тут
Веду блог

Может родословная записана для того, чтобы показать, что Христос с нами породнился воплотившись от Девы Марии?
Аминь! Так оно и есть.

ANV :
Начнем же мы с евангелия от Матфея. Немного о примерном графике на сентябрь:
Неделя от 04.09: 1гл.;
от 11.09: 2 и 3 гл.;
от 18.09: 4 и 5 гл.;
от 25.09: 6 и 7 гл..

Сдается мне, что две главы за одну неделю - это слишком быстро.
Я только-только первую главу начала, была очень занята эти дни...

Там ещё Нагорная проповедь... Её бы поподробнее хотелось...

Мы все очень рады вновь присодинившиемся.
График - это не закон, а примерный ориентир для Нас Всех.
Давайте, дорогие мои, присоединяться к делу. И я думаю,что времени Нам будет хватать.
А график и подкорректировать можно....

Дорогие мои!
Очень хотелось бы узнать Ваше мнение:
Какие мнения бытуют "в мире" относительно Года Рождества Господа?
(Как на Ваш взгляд выглядит точка зрения ОСБ относительно этого вопроса?)