Весьма любопытное толкование текста Иуды об ангелах скованных узами адского мрака

АНГЕЛЫ В УЗАХ АДСКОГО МРАКА

Мы верим, что восстание против Моисея 250 старейшин под руководством ЛЕВИТА Корея, является тем самым событием, о котором писали Апостолы Петр и Иуда. Наше понимание этого места станет понятнее, если внимательно рассмотреть всю главу Числа 16:


Чис 16:32 и разверзла земля уста свои, и поглотила их и домы их, и всех людей Кореевых и все имущество;... и нижеследующие стихи:

Иуд 1:6 и ангелов, не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня.

2Пет 2:4 Ибо, если Бог ангелов согрешивших не пощадил, но, связав узами адского мрака, предал блюсти на суд для наказания;

Неем 8:9 книжник Ездра, священник, И ЛЕВИТЫ, УЧИВШИЕ НАРОД,
Мал 2:7 Ибо уста СВЯЩЕННИКА должны хранить ВЕДЕНИЕ, и закона ищут от уст его, потому что он ВЕСТНИК

Слово переведенное здесь , как вестник, чаще в Библии переводится, как АНГЕЛ В книге «Откровение» под словами "АНГЕЛУ … ЦЕРКВИ напиши" очевидно тоже подразумевается Старейшина Церкви.


В Библии к АНГЕЛАМ так же применяется слово – ЭЛОХИМ (=БОГИ): Пс 8:5 (8-6) Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его
Корей, Дафан и Авирон были старейшинами, а в Библии Старейшины и Судьи Израилевы НАЗЫВАЮТСЯ ЭЛОХИМ, т.е. (=Ангелы=Боги=Могущественные), поэтому, говоря о Корее из рода Левия и других восставших Старейшинах, вполне правомерно можно назвать их «АНГЕЛЫ СОГРЕШИВШИЕ», в отличие от Ангелов (=Духов Служебных), которые, как мы верим, грешить не могут в принципе.

Еще примеры применения к человекам слова ЭЛОХИМ (=Боги или =Ангелы):


Исх 22:8 а если не найдется вор, пусть хозяин дома придет пред судей и поклянется, что не простер руки своей на собственность ближнего своего. Исх 22:9 О всякой вещи спорной, о воле, об осле, об овце, об одежде, о всякой вещи потерянной, о которой кто-нибудь скажет, что она его, дело обоих должно быть доведено до судей: кого обвинят судьи,тот заплатит ближнему своему вдвое. Исх 22:28 Судей не злословь и начальника в народе твоем не поноси.
http://berea.ucoz.ru/publ/30-1-0-203

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)

Интересное толкование, только вот как быть с фразой: "но оставивших свое жилище"?
Что это за жилище? Ведь из Иуды 1:6 следует, что ангелы тем и не сохранили своего достоинства, потому как оставили свои жилища.

Такое ощущение, что статья из "сторожевой"

Дело в том,что Иуда как и Петр в своем письме цитирует апокрифическую книгу Еноха,которая была весьма популярна в I веке и была хорошо известна христианам,цитата про "оставленное жилище" оттуда.
http://old-ru.ru/03-50-1.html

Попробую пояснить,чем для меня логичен данный комментарий библейских стихов.
Прежде всего тем,что коль о согрешивших ангелах говорится,что они в "Тартаре"(2Пет 2:4 ) или в греческом гадесе (Иуд 1:6 ),то они должны находится в полном небытие,аналоге еврейского шеола.
Однако с так называемыми бесами или демонами мы этого не наблюдаем почему-то.
Все представляют дело так,что ныне они чрезвычайно во главе с сатаной активны и делают все,чтобы всех людей отвести от Бога.Возникает вопрос,так в чем заключается их пребывание в узах адского мрака до дня суда?
Как согрешившие ангелы( демоны) могут одновременно быть в могиле или в небытие,и в то же время развивать бурную деятельность по совращению людей?
Что-то в традиционном толковании текстов Иуды и Петра не совсем логично.
Корей же со всеми соратниками в книге Числа живым сошел в преисподнюю(шеол),когда их(Корея,Дафана и Авирона) поглотила земля(Числа 16:31-33).
В этом смысле логично считать,что они ангелы или судьи(евр.элохим) находятся в узах ада(шеола) до дня суда и служат примером наказания для непокорных и бунтующих против служителей назначенных как Моисей лично Богом.

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)