Не любите ни мира, ни того, что в мире. Кто любит мир, в том нет любви к Отцу(1Ин 2:15,НМ)

Стих этот изрядно затерт в идеологических построениях и текстах Организации.
Если верить Рабу,то Иоанн призывает всех христиан мир почти что ненавидеть,или иметь по крайней мере некое отвращение и брезгливость ко всему,что находится за пределами духовного ковчега.
Однако,про этот самый мир(греч.космос),тот же Иоанн в 3:16,сказал,что из любви к нему Бог и Сына не пожалел.
Выходит,что смысл воззвания Иоанна все же несколько другой.
Какой же?
1-е послание Иоанна оказывается обращено к трем группам христиан.
Это отцы,юноши и дети.
Контекст говорит,что имеется в виду некий символический возраст,например об отцах он пишет,что они познали Безначального,а все послание обращено к тем,кого Иоанн называет "Дети Мои" (1-е Ин 2:2)
Слова не любите мира обращены именно к юношам,и далее,он говорит,что включает понятие не любите-это
желание плоти,глаз,хвастовство.Так апостол говорит о некоторых делах в мире,которых следует избегать и описывает их.
Обращение к юношам(возможно к новообращенным из христиан),к тем,кто особо уязвим страстями мира.
Во всех других случаях когда речь идет о том,что вы не от мира,будьте не от мира,как и я,
то имелось в виду,что христиане-небесный народ,их надежда -не земные достижения,быть не с миром в его страстях и стремлениях,но в Царстве Небесном, с Христом.
Бог отдал сына за земной мир(космос),но для того,чтобы отделить из него его учеников(принимающих жертву), для небесного мира.
В этом я думаю, основной смысл потивопоставлений мира и христиан,
как например в Нагорной проповеди,люди думают все больше о пище и одежде, но это не ваше,это земное.
Главное для вас -Небесное Царство,оно итог и венец для вас.
Смысл я усматриваю именно такой,(держаться в стороне от ряда негативных качеств в мире) а не то,что все человечество такое грязное и порочное(демоны там),держитесь подальше от него(как фарисеи от простого народа),как-то такая позиция противоречит словам Христа и смыслу Его жертвы.

Какие есть еще мнения по поводу призыва Иоанна "не любить мира"?

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)

"Применив учение к возрастам духовным, апостол присовокупляет увещание. Не любите мира. Это говорит как бы детям; ибо дети всегда трепещут от радости пред тем, что кажется приятным. Потом высказывает причину, почему никто не должен любить мира, ни того, что в мире. Затем предлагает учение отцам и юношам, которые более способны и совершенны. Чтобы ты не разумел под миром совокупность неба и земли, апостол объясняет, что такое мир и находящееся в мире. И, во-первых, под миром разумеет порочных людей, которые не имеют в себе любви Отчей. Во-вторых, под находящимся в мире, разумеет то, что совершается по похоти плотской, что, действуя чрез чувства, возбуждает похоть. Ибо под очами, главным орудием из чувств, он подразумевал и остальные чувства. Под похотью же разумеется всякое зло: прелюбодеяние, пьянство, неприличные любезности, убийства (совершаются ли они из корыстолюбия, или для уничтожения соперников), коварство, под которым нужно разуметь и всякое противодействие, - вообще все, враждебное Богу, а нами совершаемое чрез похоть плотскую."

Феофилакт Болгарский
http://gnikolaev.blogspot.com/2011/11/blog-post_03.html

Вот тут более подробно о любви к миру и сравнивается с другими похожими цитатами (Иак. 4:4 и т.д.):
http://www.pagez.ru/ds/mir3.php

_________________
Пусть всегда будет такса, пусть всегда будет с носом!
Пусть всегда будет длинной, пусть всегда будет хвост!

Мир сей построен не на любви к ближнему, а на его эксплуатации с помощью подавления, это мир хищников и вампиров. Об этом мире речь. Но в этом-же самом мире есть и маленькие мирки, построенные на любви(нормальные семьи например). Церковь тоже должна быть таким, построенным на любви миром. Царство небесное подобно закваске, которая должна заквасить весь этот мир, это должна была сделать церковь, но к сожалению лучилось наоборот, мир заквасил ее.