Он провоцировал свой арест?

Из википедии

К тому времени давно уже существовал обычай продавать у стен Храма голубей и голубиц для священного жертвоприношения. Точно так же сегодня в христианских храмах и соборах принято продавать свечи и кресты. Поскольку еврейские паломники собирались для жертвоприношения в Храме со всех концов света, то сложился также обычай менять здесь деньги, как мы сегодня меняем одну валюту на другую… Когда Иисус явился в Храм, опрокидывая столы торговцев и изгоняя менял, евреи, которые нуждались в услугах этих торговцев и менял, пришли в такую же ярость, в какую пришли бы сегодня христиане, если бы кто-то ворвался в их церковь во время пасхальной службы, расшвыривая свечи и кресты, предназначенные для продажи, и изгоняя служек, разносящих блюда для сбора пожертвований. Можно не сомневаться в том, что такой возмутитель спокойствия был бы немедленно арестован по просьбе священника или другого церковного лица? Однако евреи не арестовали Иисуса, во всяком случае, не в этот момент. Они не захотели вовлекать в дело римлян и решили замять скандал.
Но их надеждам не суждено было сбыться. Слухи о происшествии в Храме достигли римлян. Не было ли это началом мятежа? Бунта? Восстания? Отцы города, отдавая себе отчёт в том, какие погромы, грабежи и насилия обрушатся на жителей, если римские легионы будут спущены с цепи, могли решить, что будет лучше унять Иисуса до окончания праздника. Тогда всеобщее возбуждение спадёт, легионеры уберутся из города и полуосадное положение будет снято. С большой осторожностью они следили за развитием событий. Но тут последователи Иисуса начали поговаривать о нём как о «Царе иудейском» и «Мессии», возбуждая тем самым ещё большую настороженность римлян. Тогда только, если верить Евангелиям, на третий день после происшествия в Храме, евреи арестовали Иисуса.


↑ Даймонд М. «Евреи, Бог, и история» М. 1994, стр. 180

Еще нашел версию в комментариях Zondervan.
Как пророк Иисус здесь не пытается реформировать систему поклонения, а выносит ей судебный приговор, о ближайшем упразднении всего храмового поклонения как более не нужного.

опс, спасибо.

4 версия: провокация. Иисус не имел претензий к торговцам, но спровоцировал общественную напряженность в связи с Собой.
мне, правда, не нравится такая версия. но какая есть)

Zondervan'a я бы разместил в версию №1 провиденциальную.

Все должно использоваться по назначению...Типичное приложение к жизни принципа "все равны, но одни равнее других". Иисус выгонял тех, которые были "ровнее".
В приложении ролик с Ютуб "Геноцид русских евреев в Израиле! Из фильма В. Мериина" - все озвращается на круги своя: "русские" евреи уже жалуются на то, что в Израиле к ним относятся хуже чем в России, и вообще в России было лучше. Предки говорили, что лучше в Египте (там был и лук и чеснок, а с Моисеем только манна)... Вобчем, пока идет деление: еврей, русский еврей, в седьмом поколении папа был не еврей, мама вчера общалась по твитеру с неевреем, - все время будет такая лажа. Или нужно признать что все являются представителями одного человеческого рода, и, следовательно, заслуживают уважения, или строить космические корабли для тех, кто считает что их цивилизация "иная"... Посети, Господи, торговцев и на сей раз и предоставь им по своей великой милости место на борту

Что значит виноват менее?Они(меновщики) с улицы, из прохожих набирались что ли?
Были они явно из священнической среды, или вероятно их родственники, и также были в доле с баснословных барышей от обмена. В своей жадности и методах получения прибыли, они были виноваты уж никак не менее.


s
Какая разница что там они позже сделали с египетским золотом переплавили или подарили кому-нибудь? Факт тот, что они(израильтяне) приличный отрезок времени шли с ним, и Бог никак не показывал своего недовольства наличием золота в стане с языческими символами на нем, до тех пор, пока они не вылили из него тельца, и не стали поклоняться ему.

Все равно проблема несколько надуманна. Золото мы твое на храм берем, но тебя не признаем, и строим сами.
Чисто фарисейский подход.
Это что же, если царица Савская и царь Тирский -Хирам подарили Соломону массу золота, то он должен был их обменять на еврейские сикли?

Про причины поступка Христа неплохо поясняет Баркли:

Каждый иудей старше девятнадцати лет должен был платить храмовый налог; его должны были платить все, для того, чтобы в Храме каждый день могли приноситься жертвы и отправляться храмовые церемонии. Этот налог составлял полсикля. По сведениям римского историка Иосифа Флавия сикль равнялся 4 римским динариям, а поденная плата наемного работника составляла по Мат. 20,2 один динарии, т.е. 1/4 сикля; следовательно, храмовые полсикля были двухдневной платой работника. В Палестине имели хождение на равных правах всякие серебряные монеты - римские, греческие, египетские, тирские, сидонские и собственно палестинские. Но храмовый налог полагалось платить галилейскими сиклями или священными сиклями - это были иудейские деньги и их можно было приносить в дар Храму; прочие деньги и монеты были иностранные, и потому нечистые, ими можно было оплачивать прочие долги, но не долг Богу.
Паломники прибывали в Иерусалим со всех концов света и привозили самые разнообразные монеты, и потому во дворах Храма сидели меновщики денег. Если бы они работали честно, то это было бы нужное и хорошее дело, но они брали комиссионные в размере приблизительно 1/12 сикля за каждые полсикля и еще 1/12 сикля за каждые полсикля сдачи, если приходилось разменивать большую монету. Таким образом, если приходил человек с монетой эквивалентной стоимостью в два сикля, он должен был уплатить 1/12 сикля за размен и еще 3/12 сикля, чтобы получить сдачу в 3 полсикля, то есть 4/12 сикля или около дневного заработка.
Этот храмовый налог и такой способ обмена денег приносили баснословные суммы дохода. Ежегодный доход Храма от налога был оценен приблизительно в 125.000 сиклей или 418.750 золотников, а прибыль меновщиков денег равнялась 1/8 этой суммы, или 15.000 сиклей. Когда римский полководец Красе в 54 г. до Р. Х. взял Иерусалим и добрался до храмовой сокровищницы, он взял оттуда более 4.000.000 сиклей, что было еще далеко не все.
Но то, что меновщики брали комиссионные за размен монет паломников не представляло нарушения закона. В Талмуде сказано: "Нужно, чтобы каждый платил за себя полсикя и потому, если кто придет разменять сикль на два полсикля, он должен оставить меновщику какую-то прибыль". По-гречески эти комиссионные назывались коллубос, а меновщики денег коллубустай. От этого слова коллубос, произошло имя Коллибос в греческой и Коллибус в римской комедии, что значит почти то же, что Шейлок в английском.
Гнев Иисуса вызвало то, что паломников, которые и так с трудом могли собрать нужную сумму, меновщики обирали чрезмерными комиссионными. Его возмутила бессовестная и вопиющая социальная несправедливость, которая процветала во имя религии.
Помимо меновщиков денег там были еще торговцы быками, овцами и голубями. Очень часто посещение Храма было связано с жертвоприношениями. Многие паломники хотели принести благодарственную жертву за благополучное путешествие в святой город. Кроме того, многие действия людей и события в их жизни были связаны с определенными жертвоприношениями. И потому может показаться естественным и удобным, что животных для жертвоприношений можно было купить во дворе Храма. Это, может быть, было бы и неплохо, но закон требовал, чтобы приносимое в жертву животное было без изъянов и пороков, и храмовые власти назначали инспекторов для проверки подлежащих принесению в жертву животных. За проверку полагалось платить сбор в размере 1/12 сикля. Если животное для жертвоприношения было куплено за пределами Храма, его, скорее всего, забраковывали при осмотре. А пара голубей, которая за пределами Храма стоила один сикль, в Храме стоила в двадцать раз больше. Это был неприкрытый грабеж бедных и скромных паломников, которых, фактически, шантажом принуждали покупать животных для жертвоприношения в храмовых лавках, если они хотели принести жертву. Это была вопиющая несправедливость, усугубленная тем, что совершалась во имя истинной религии. Вот это и вызвало жгучий гнев Иисуса…

И есть еще одна причина такого поступка Иисуса. В Евангелии от Марка есть маленькая заметка, которая отсутствует в остальных Евангелиях: "дом Мой домом молитвы наречется для всех народов" (Мар. 11,17). Храм состоял из ряда дворов, ведущих к Святому: сперва двор язычников, потом двор женщин, затем двор израильтян и наконец двор священников. Вся купля-продажа происходила во дворе язычников, куда только и мог войти язычник, ибо дальше ему доступ был закрыт. И вот, если Бог тронул сердце какого-нибудь язычника, он мог войти во двор язычников помолиться, подумать и приблизиться к Богу. Двор язычников был единственным местом, где он мог находиться.
Но меновщики и торговцы создавали во дворе язычников гам и шум, в котором человек не мог молиться. Мычание волов, блеяние овец, воркование голубей, крики торгующих; звон монет - все это делало двор язычников местом, где ни один человек не мог молиться. Постановка дел, таким образом, исключала язычников из присутствия Бога. Вполне возможно, что именно это побудило действовать так Иисуса. Только в Евангелии от Марка сохранилась эта маленькая фраза, которая значит так много. Иисуса до глубины души за дело, что люди, искавши Бога, были исключены из Его присутствия.

_________________
Дискуссия - это обмен знаниями, спор - обмен невежеством.
(Роберт Куиллен)

ок. Баркли больше разворачивает версию страстную: сами процедуры обмена не были порочными, но располагали к пороку.
и пожалуй, сформулирую еще по нему версию 5: шумная. торговцы и менялы создавали шум, препятствующий молитве.

Дима, я тебе подкину несколько версий:
1) Храм и деньги несовместимы. Именно это хотел показать Христос. Современная продажа свечек в церквях - это вопрос данного пункта.
2) Светские деньги не должны попадать в Храм (даже для обмена).
3) Он решил привлечь к Себе внимание, чтоб как можно больше народу узнали о Нем. Готовилось распятие, и народ должен был знать, Кого распинают.

Пока хватит вариантов. Я лично больше склоняюсь к первому варианту.

_________________
На свете нет ужаснее напасти, чем идиот, дорвавшийся до власти. Уж лучше труп в одежде короля, а не живой придурок у руля.

нет для такого вывода вообще никаких оснований, храм всегда поддерживался деньгами и вся система Синайского законодательства предусматривала систему десятин как храмовый налог и т.д. или рассмотри период строительства 2 храма - малых пророков Аггея и Захарии, а также книги Ездры и Неемии, чтобы убедиться, что Храм не исключает денег.


для этого и были предусмотрены обменные пункты, они были за пределами собственно храмового пространства, считавшего святыней. т.е. они и выполняли нужные функции.


ну это та версия, к-ю я обозначил как провокационная.


первый оказался самым неправдоподобным.

Свечки в Храмах не продаются уже давно. Если я даю деньги другу, чтобы он купил еды для нас двоих, примерную сумму - остальное он может сам добавить, если не хватит - это не означает, что я установил с другом товарно-денежные отношения. Это означает, что мы вместе делаем общее дело, а финансы здесь - второстепенны. Свечки совершенно железно в розницу продают некие частные лица, не имеющие к ПЦ никакого отношения, для них это обыкновеный бизнес (небольшой, но все-таки). Также свечи делают сами Храмы на заказ оптовыми партиями, но тут совершенно отсутствует привязка к верующему как "потребителю". Кстати, свечи для молитвы не обязательны, если кто не знал. Они обязательны для совершения некоторых таинств, венчания, например. Которое происходит вообще 1 раз в жизни.

_________________
Пусть всегда будет такса, пусть всегда будет с носом!
Пусть всегда будет длинной, пусть всегда будет хвост!

В рамках этой темы может можно обсудить, почему два раза изгонял, с интервалом в три года?

тоже занятный вопрос. я не компетентен, послушал бы старших товарищей.

"Об этом говорит и Иоанн, только говорит в начале евангелия, а Матфей в конце. Поэтому вероятно, что так случилось два раза, и притом в разное время. Это видно и из обстоятельств времени, и из ответа иудеев Иисусу. У Иоанна говорится, что это случилось в самый праздник Пасхи, а у Матфея - задолго до Пасхи. Там говорят иудеи: кое знамение являеши нам (Иоан. II, 18)? а здесь молчат, хотя Христос и укорил их, - молчат потому, что все уже дивились Ему. Тем большего достойны обвинения иудеи, что Христос не один раз делал это, а они все еще не переставали торговать в храме, и называли Христа противником Божиим, тогда как и отсюда должны были видеть честь, воздаваемую Им Отцу, и собственное Его могущество."

св. Иоанн Златоуст

http://www.bogoslov.com/files/disk3/web ... /H23-T.htm

_________________
Пусть всегда будет такса, пусть всегда будет с носом!
Пусть всегда будет длинной, пусть всегда будет хвост!

Можно жертвовать деньги на постройку Храма, но нельзя заниматься торговлей внутри Храма или делать эту торговлю чуть ли не обязательным атрибутом для того, чтобы попасть в Храм. Например, сегодня люди "ставят свечки" за упокой и здравие, покупая эти сами свечки у православной церкви. Когда такая торговля становится массовой, это начинает раздражать даже Бога
Сегодня православная церковь чем только не занимается - даже сигаретным бизнесом. Всё это - суть первого пункта.
Впрочем, чего это я? Стоит только помолиться Христу ("другу"). Ага. И Он лично расскажет, зачем изгонял торговцев. Друг все-таки. Не будет же друг уклоняться от общения, не так ли?

_________________
На свете нет ужаснее напасти, чем идиот, дорвавшийся до власти. Уж лучше труп в одежде короля, а не живой придурок у руля.

Тут могут быть 2 момента. 1) Не расскажет. Не в смысле того, что вы недостойны - никто этого недостоин, - а для вашего же смирения, чтобы вы в себе потом не думали: "О, со мной говорил Иисус! Я не такой, как все эти люди!" 2) Расскажет не Христос, а кто-то другой. Из падших ангелов. И вряд ли они поделятся правильной информацией.

_________________
Пусть всегда будет такса, пусть всегда будет с носом!
Пусть всегда будет длинной, пусть всегда будет хвост!