Лично я до сих пор даже и не знаю - лишили меня общения или нет - уже больше года на собрании не появляюсь - и никто мне даже не позвонил (хотя у старейшин мой телефон имеется), я уже и не говорю про обязательные ежегодные визиты... которые они должны делать раз в год к ЛО! Но это частный случай, судя по их учениям - любовь то в собрании быть должна!

Это объективно, и этому учат СИ.

плевать чему они там учат

то, что СИ выдумали её виды - чушь полная

СИ - часть вавилона великого

во всем на мой взгляд виновата верхушка, которая обманывает людей и всего скорее что рубить бабло не плохо . то что любовь там зачастую лицемерна дак это от того что их так научили любить! так что СИ фанаты не по своей воли, их тупо обманули, как и многих из нас.

Покажи мне места где эти 4 разных вида приводятся.

И ещё один анекдот напоследок:
"Если хочешь стать миллионером - построй завод;
если хочешь стать миллирдером - создай церковь."

Так что мы сами пускаем чужих людей себе в жизнь,нам самим нравится всех ругать,нам самим нравится ниспровергать авторитеты и плевать на историков,философов,богословов,учителей.
Люди,наверное мы не очень хорошо воспитаны.

А вот с этим я несогласен. Потому что преклонение перед авторитетами умножает со временем многократно их ошибки и заблуждения.

Покажи мне места где эти 4 разных вида приводятся.

Любовь

Последнее понятие, на которое мы обратим внимание – это понятие любви. В греческом языке существовал ряд слов для обозначения эмоциональной привязанности к кому-чему-л., которым в сербском языке соответствует всего лишь один эквивалент – љубав: αγαπη – любовь в наиболее широком смысле этого слова, независимо от его внутреннего содержания; στοργή - коллективная, социальная любовь, привязанность к семье, отечеству, народу; φιλη – дружеская любовь и, наконец, έρως - страстная любовь или сильное влечение [см. Керн 1997, 271-272]. Для обозначения христианского понятия любви не случайно со времен становления Церкви использовался как раз термин αγαπη, во-первых, вследствие широты его семантики, и во-вторых, из-за сравнительно редкого его повседневно-бытового употребления [см. Јевтић 1996, 74], что, в свою очередь, лишило его нежелательных «наслоений» из сферы страстного и душевного. Однокоренной глагол αγαπάω в тексте Нового завета обозначает любовь человека к Богу, Христу, ближнему, но и любовь Бога к человеку, Бога и Иисусу, даже любовь человека к вещам [см. Поповић 2002, 12]. Очевидно, речь идет о предельно широком спектре значений; сербскому слову любовь, по определению наиболее авторитетного лексикографического источника - Большого академического словаря сербского языка, присущи не все элементи семантики греческого слова αγαπη [см. Речник САНУ 1981, 667-668]. Это подтверждают и данные ассоциациативных экспериментов, в которых участвовали представители сегодняшних носителей сербского языка (преимущественно молодежи). Асоцијативни речник српскога језика показывает, что средний носитель сербского языка довольно далек от новозаветного понимания любви: так, в качестве ассоциаций на данное слово-стимул преобладают срећа, срце, мржња, живот, двоје, породица, секс, тогда как ассоциации Бог, вечан, вечност предельно редки (из 800 испытуемых, лишь двое ассоциирует любовь со словами Бог и вечан, а с вечностью трое) [см. Пипер – Драгићевић - Стефановић 2005, 278-279]. Христианское понимание любви, однако, как раз настаивает на данных элементах. Ассоциация љубав – Бог вытекает из меткого определения евангелиста Иоанна Богослова, что Бог есть любовь [1. Ин. 4, 16]. Вслед за «апостолом любви», современный грузинский богослов Рафаил Карелин утверждает, что любовь – это «имя Иисуса Христа» [Карелин 2004, 128]. В аскетической литературе подчеркивается, что любовь – это жертва, радость, самоуменьшение, жизнь, радость, распятие, она есть венец всех добродетелей (Лествичник 1993, 202-205). А один из величайших богословов нашей эпохи архимандрит д-р Иустин Попович отмечает: «Если любовь может иметь иное, достойное название, это - бессмертие, вечность, нетленность» [Поповић 1983, 189]. Все вышеприведенные ассоциации не нашли отражения в массовом сознании носителей сербского языка, что, по нашему мнению, объясняется секуляризацией сербского общества в минувшие десятилетия.

А то, что СИ выдумали её виды - чушь полная