кому интересно. но когда я читал его приложение, хохотал по не могу. я не ожидал столько нелепостей на нескольких страницах сразу.

чуть подредактировал и сделал pdf, так лучше, думаю.

совсем забыл, что вложения недоступны незарегистрированным на форуме. поэтому залил на народ.
ссылка для скачивания

интересная деталь. в очерке мне пришлось указать на то, что автор обнаружил во фразе "Эhье ашер Эhье" глагол Эhье в разных лицах: первое Эhье в 1-м лице, а последнее - в 3-м лице. понятно, что это просто ошибка. но мне стало интересно, откуда могла вкрасться такая ошибка в рассуждения автора. и вот что удалось понять.

Эhье - имперфект 1-го лица единственного числа породы Qal глагола hayah ("быть"), т.е. переводится (Я) стану, (Я) есть, (Я) Сущий. Проблему времени тут затрагивать не буду, речь идет главным образом о лице глагола.

Тетраграмматон же у СИ обычно представляется имперфектом 3-го лица каузативной породы Hiphil глагола hawah (также "быть", весьма вероятно, что этот глагол родственен глаголу hayah) и переводится (Он) причиняет быть.

даже если обойти вниманием проблему пород: многие ученые считают, что в Тетраграмматоне нет породы Hiphil, а используется порода Qal, и перевести следует тогда тетраграмматон (Он) есть, то все равно в диалоге Моисея с Богом вырисовывается интересная ситуация. На вопрос Моисея, как Имя Бога, Тот отвечает (даю в соответствии с описанными выше формами глаголов):

Бог сказал Моисею: "Я Есть", который есть". И добавил: "Вот, что скажешь сыновьям Израиля: "Я есть" послал меня к вам". Затем Бог снова сказал Моисею: Вот что ты скажешь сыновьям Израиля: "Он есть", Бог ваших предков, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, послал меня к вам".

т.е. Бог самоназывается сперва Именем-глаголом в 1-м лице, что вполне и понятно. это Имя "Я есть" фиксирует для Моисея в качестве Имени для обращения с народом, но уточняет затем, что обращаться к Нему все же следует в форме Имени, заданной 3-м лицом, - "Он есть".

такую игру лиц глагола действительно можно обнаружить во всей конструкции беседы, но никак не во фразе "Эhье ашер Эhье", как настаивает автор.

кому интересно, дальше комментирую Кабанова:
Очерк на Кабанова (гл. Значение Божьего имени)

и еще один отзыв, вставил туда то, что выше в этой теме описывал.
Очерк на Кабанова (гл. Значение Божьего имени). Сообщение 2.

Дима читаю тебя с большим интересом и впечатлен твоей эрудицией в этом вопросе! Мне один СИ видимо не последний в собрании дал книгу Кабанова Тетраграмматон .Еще при этом не гнушался ложными данными якобы книга "православная и поддерживает учения СИ насчет прочтения Иегова".Мне это показалось неубедительным ,как и вообще беседа с ним была сплошным передергиванием ,но когда он мне вручил книгу я был ошарашен ,что даже не успел ему сказать свое возмущение насчет того какая же это православная книга,если это апологетика ОСБ.
Можешь мне вкратце дать больше инфо анализ об этой книге ,чем больше тем лучше ?Есть ли какая то ссылка с твоим анализом этой бубликации ?Заранее спасибо!Бр.Лука.

_________________
"Приветствует вас Лука, врач возлюбленный"..Колосянам 4,14

мои статьи с народа уже удалены, но они есть на Ставросе - http://stavroskrest.ru/content/sects/ka ... etragramma
некоторые еще замечания по "Тетраграмматону" Кабанова есть у другого автора - http://stavroskrest.ru/content/sects/kabanov/jhvh
но в целом, когда мы показывали эту книгу специалистам - Юрию Вестелю, Андрею Десницкому и т.д., они отказались писать рецензии, т.к. на чушь незачем писать рецензии.