а Халлилуйя это ивритский глагол оскверняйте.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

Почему "оскверняйте"?...
...Сколько минуло веков... -Евреи(знающие,конечно) хранят тайну... Хотя слово -нееврейское...-доеврейское.

_________________
С ув.,мипо.

Аллилуйя - прославляйте, а Халлилуйя оскверняйте.
Побудительная форма глагола לחלל
Ой, посмотрел гугл-переводчик, еще одно значение этого глагола "играть на флейте"

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

В гугле: להלל -возвеличивать, восхвалять, хвалить, превозносить, славить, прославлять...
Ошибочка в одной букве.

А то можно и до халяля договориться... Халя́ль,хала́л (араб. حلال — разрешённый ) — «всё то, что разрешено и допустимо в исламе» (противоположно хараму).

_________________
С ув.,мипо.

ה и ח это разные буквы.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

Точно! Но в русском аналога для ה -нету... Чаще её произносят как "г", реже как "х", а научная транскрипция передаёт как "г" с волнистой чертой сверху.
Поэтому,так скать, не усугубляйте...

_________________
С ув.,мипо.

А ивритоговорящие чаще всего ее проглатывают.

А вот ח это ха однозначно.

Мы про разные глаголы говорим вообще-то.

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

"Ивритоговорящие" её не глотают, а её заменяют на "а"(вместо "ha")...

_________________
С ув.,мипо.

или так

_________________
Если человек в состоянии посмеяться над собой, это говорит о его внутренней свободе. (Чулпан Хаматова)

Вася о тетраграмматоне.

Тетраграмма - верх понятий,
Семантике значений слов,
Как будто Иегова здрасьте
Сказал всем гениям умов.

От герменевтики участий
Интерпретируется смысл.
Все мысли теплятся на старте.
Успех без данных не раскрыть.

Вот семантическое поле,
В котором доминанта есть.
Для парадигмы всюду воля,
Осталось лишь её учесть.

У средостения в запасе
Язык, история культур.
От лингвистических понятий -
Исследовательство структур.

Тут экстенсионал на вахте
И референты для умов,
Копание в сигнификате,
Где десигната есть улов.

Здесь денотат по строчкам ходит
И коннотация фигур.
В культурном этом хороводе
Следы логических фактур.

Тетраграммат - основа знаний!
Реалий, их процессов, свойств,
С синтагмами мы заключаем,
Что мир не терпит беспокойств.

Определённость феномена,
Объект, предмет, задача, цель
Нужна где точность, несомненно -
А тетраграмма ей прицел.

Шукуров Д. Л. Именование Бога в Библии и доктрина «Свидетелей Иеговы» (критический обзор проблематики) // Филология: научные исследования. – 2020. – № 2. – С. 87-100. DOI: 10.7256/2454-0749.2020.2.32499

ссыль

Насчёт масоретских "искажений" и глупых бездумных повторений за ними искажённого произношения Тетраграммы -это верно. А остальное -чисто детский лепет(со ссылками на чьи-то чужие мысли), с сопутствующими реверансами православию.

И что касается важности именно Имени, озвученного через Моисея -"Вот Имя Моё на веки и памятование обо Мне из рода в род". И ни о каком другом "Имени","Титуле", и т.п. такого сказано не было!
И тут "СИ" абсолютно правы...правда,на этом их правота касательно Имени и заканчивается... -Потому,что "Всякий призывающий Имя ЙГВГ-спасётся. Но как призывать Того в кого не уверовали?!"...
-Вера без осмысления невозможна. И под эту "гильотину" попадают как "СИ", так и подавляющее количество т.н. "верующих"...

_________________
С ув.,мипо.

Хорошая статья, хотя, на мой вкус, в ней слишком много ссылок на всяких там соловьевых и лосевых. на мой взгляд, линия Лосева - Флоренского ближе к платоновско-магическому, чем к христианскому, пониманию Имени Бога. Подлинно христианская (т.е. святоотеческая) ономатология не у них, а у Игнатия Брянчанинова (который вообще учение об Имени Иисусовом считал "имеющим силу догмата") и Иоанна Кронштадтского (который, собственно, и родил имяславскую формулу "Имя Божие есть Сам Бог"), а так же у имяславцев схимонаха Илариона и о. Антония Булатовича. Булатович вообще показал богословское преемство имяславия и паламизма.

Лосев же и Флоренский пустились во многие помыслы, хотя и (ошибочно) причисляются к имяславцам некоторыми современными авторами... никакие они не имяславцы, а еретики-имябожники. Имябожие - ересь, противоположная ереси имяборчества.

С имяборчеством-то все понятно - это синодалы во главе с запевалами - Антонием Храповицким и "богословом" Троицким. Кстати, синодское богохульное "Послание" против имяславия писал ни кто иной, как Сергий Страгородский (вот где корни будущей сергиянщины-то были зарыты - в богохульном имяборчестве!)

А вот имябожие Флоренского - гораздо более тонкая штука. Во многом из-за Флоренского и Лосева и настоящих имяславцев до сих пор ругают имябожниками.

Таким образом, есть две противоположные ереси:

- имяборчество (синодалы во главе с Храповицким)
- имябожие (Флоренский и Лосев)

Святоотеческая же и библейская ономатология - это ономатодоксия (имяславие): схимонах Иларион (Домрачёв), главный апологет имяславия о. Антоний (Булатович) и другие имяславцы, а так же вел. кн. Елизавета Феодоровна и будущий "архитектор Катакомбной Церкви" Михаил Новоселов. Странным образом к имяславию примазывают иногда и Распутина, хотя он, конечно, никакой не имяславец был, а обычный мерзкий хлыст.

Позиция о. Сергия ( Булгакова) в целом, вроде, имяславческая. хотя это надо уточнить, нет ли там флоренско-лосевского платонизирующего имябожия.. с учетом всякой его еретической софианщины такое вполне может быть.

Позиции Вл. Лосского и Феофана Полтавского - с другого края, чем Булгаков; более умеренные, можно сказать умеренно-имяславские, или даже полу-имяславские, но в целом приемлемые. такое бледноватое имяславие, хотя в общем годится.

В наше время не просто уже имяславческое богословие, но догматическое исповедание имяславия (с анафемами имяборчеству) представлено в АС РПАЦ (т.н. "лурьиты"), единомысленной с нею HOCNA ("Бостонский Синод") и некоторыми другими малочисленными группами в ИПЦ.

_________________
Даже если фронда зубы вставит,
городом посёлок наш не станет, нет.
Мало ли там кто отравлен в ложе
или обезглавлен даже, тоже нет.
(с) М. Щербаков

Только не понятно: при чём же здесь "Обзор русскоязычной научной публицистики о тетраграмме"?

_________________
С ув.,мипо.