С некоторого времени я как-то "залюбила" критиков религии :)
Чем больше читаю критиков религии, тем больше понимаю, что они борются с тем, что и меня тоже убивает в вопросах веры.
Вот, к примеру - классные мысли о магии и ее отношении к науке и религии. Это Фрезер "Золотая ветвь" -
Вот вроде бы - Фрезер - величайший авторитет в религиоведении... И такое банальное непонимание кардинального отличия христианского отношения к Богу от всего иного.
Ведь он, получается, любовь описывает утилитарными потребностями...
Это как если бы любовь детей к родителям описать в виде "стремления умилостивить их и угодить им"...
Хотя, думаю, в том, что у него родился именно такой взгляд на сущность христианства - сами христиане и виноваты... в массе... Увы.
Вот, к примеру - классные мысли о магии и ее отношении к науке и религии. Это Фрезер "Золотая ветвь" -
Цитата:
Примеров, приведенных в предыдущей главе, достаточно, чтобы проиллюстрировать общие принципы работы двух ответвлений симпатической магии: магии гомеопатической и магии контагиозной. В некоторых из приведенных примеров, как мы видели, предполагается вмешательство духов и предпринимается попытка завоевать их благосклонность с помощью молитвы и жертвоприношения. Но в общем такие случаи исключительны. (ага, щаз!) В них магия выступает в сплаве с религией. Магия — там, где она встречается в чистом виде, — предполагает, что одно природное событие с необходимостью неизменно следует за другим без вмешательства духовного или личного агента.
Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению современной науки: в основе как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение нужного обряда, сопровождаемое определенными заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату, если только колдовство не будет сведено на нет более сильными чарами другого колдуна.
Маг не упрашивает высшую силу, не ищет благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством. (как глупые верующие, ага
)Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, никоим образом не является властью произвольной и безграничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искусства или природным законам, как он их понимает.
...
Итак, магия, как оказалось, близкая родственница науки, Остается выяснить, в каком отношении она находится к религии. ...Так вот, под религией я понимаю умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, сил, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни. Религия в таком понимании состоит из теоретического и практического элементов, а именно из веры в существование высших сил и из стремления умилостивить их и угодить им.
http://lib.rus.ec/b/197327/read
Мысли, повторюсь, классные, да только, имхо, ошибочные в смысле понимания сути религии. Не всякой религии вообще, а именно христианства. Потому что Христос, своим введением рождения заново свыше и понятием "сыновства" всех, осознавших этот новый уровень отношений Бог-человек - навсегда изменил мир. Истинное христианство больше не укладывается в боязнь Бога/богов и угождение Ему/им для сохранности и личной пользы.Фундаментальное допущение магии тождественно, таким образом, воззрению современной науки: в основе как магии, так и науки лежит твердая вера в порядок и единообразие природных явлений. У мага нет сомнения в том, что одни и те же причины всегда будут порождать одни и те же следствия, что свершение нужного обряда, сопровождаемое определенными заклинаниями, неизбежно приведет к желаемому результату, если только колдовство не будет сведено на нет более сильными чарами другого колдуна.
Маг не упрашивает высшую силу, не ищет благорасположения переменчивого и своевольного сверхъестественного существа, не унижается перед грозным божеством. (как глупые верующие, ага
)Но власть его, сколь бы великой он ее ни считал, никоим образом не является властью произвольной и безграничной. Он располагает ею лишь постольку, поскольку строго следует правилам своего искусства или природным законам, как он их понимает....
Итак, магия, как оказалось, близкая родственница науки, Остается выяснить, в каком отношении она находится к религии. ...Так вот, под религией я понимаю умилостивление и умиротворение сил, стоящих выше человека, сил, которые, как считается, направляют и контролируют ход природных явлений и человеческой жизни. Религия в таком понимании состоит из теоретического и практического элементов, а именно из веры в существование высших сил и из стремления умилостивить их и угодить им.
http://lib.rus.ec/b/197327/read
Вот вроде бы - Фрезер - величайший авторитет в религиоведении... И такое банальное непонимание кардинального отличия христианского отношения к Богу от всего иного.
Ведь он, получается, любовь описывает утилитарными потребностями...
Это как если бы любовь детей к родителям описать в виде "стремления умилостивить их и угодить им"...
Хотя, думаю, в том, что у него родился именно такой взгляд на сущность христианства - сами христиане и виноваты... в массе... Увы.
Сражаясь с монстрами, более всего берегись, чтобы не стать одним из них. Ф.Ницше
Октябрь 2012
Январь 2011